제111회 총회 넷째날인 9월 17일 오전 9시 오전 경건회를 가졌다. 

권희찬 목사의 사회로 양호영 장로가 기도, 이전남 목사가 눅 2:21-24을 봉독했다. 

울산 우정교회 예동열 목사가 “하나님은 일꾼이 아니라 예배자를 부른다. 예배에 성공자가 되자. 첫째, 예수님은 할례를 받으셨다. 이는 하나님의 자녀라는 표식이다. 둘째, 정결예식을 통해 드렸다. 성결하게 되어 하나님께 드려지는 삶을 살자. 셋째, 최선을 다해 최고의 것을 하나님께 드리자.”라고 설교 후 총신대학 총장 박성규 목사의 축도로 마쳤다.

제111회 총회 정영교 총회장의 취임과 제110회 총회 장봉생 총회장의 이임 감사예배가 총회 셋째날인 9월 16일 저녁 7시 사랑의교회(오정현 목사 시무)에서 있었다.

직전총회장 장봉생 목사가 “하나님의 도우심으로 110회 총회를 이끌어 감사하다.”라고 이임사했다.

총회장 정영교 목사가 “하나로, 미래로, 거룩함으로 우리 함께 노력해 가자”라고 취임사했다. 다음은 취임사 전문이다.

사랑하는 총대 여러분! 그리고 전국 교회의 목사님과 장로님, 성도 여러분!

저는 오늘 총회장이라는 자리에 서면서 무엇을 이루겠다는 약속보다 먼저, 어떤 마음으로 섬길 것인가를 약속드리고 싶습니다. 높은 자리에 서기보다 낮은 자리로 가겠습니다. 말하기보다 듣겠습니다. 누군가를 앞서가기보다 함께 걷겠습니다. 그러나 진리 앞에서는 타협하지 않겠습니다. 복음의 진리를 지키는 일에는 물러서지 않겠습니다.

사랑하는 총대 여러분. 우리에게는 지켜야 할 위대한 유산이 있습니다. 선배들이 눈물로 지켜낸 신앙을 우리 세대에서 끝나게 하지 맙시다. 우리의 자녀들이 교회를 떠나는 '다른 세대'가 아니라, 복음을 들고 세상으로 나아가는 '다음 세대'가 되게 합시다. 우리 총회의 힘은 규모가 아니라 거룩함에 있게 합시다. 우리 총회의 권위는 자리가 아니라 섬김에 있게 합시다. 우리 총회의 미래는 사람이 아니라 하나님의 말씀에 있게 합시다.

훗날 역사가 우리 세대를 평가할 때, "그들은 자리를 지킨 사람들이 아니라 믿음을 지킨 사람들이었다. 그들은 자신들의 시대만을 살지 않고 다음세대를 준비한 사람들이었다. 그들을 통하여 하나님께서 다시 한국교회를 일으키셨다." 그렇게 기록될 수 있기를 소망합니다. 제111회 슬로건 ‘하나로, 미래로, 거룩함으로’를 우리 함께 노력해 갑시다. 이 모든 영광 하나님께 올려드립니다. 감사합니다.

1부 예배는 총회서기 유병희 목사의 인도로 부총회장 손원재 장로가 기도, 사랑의교회 찬양대가 찬양, 회계 안수연 장로가 시 95:1~6을 봉독했다.

사랑의교회 오정현 목사가 ‘참된 예배자로 먼저 서는 총대’란 제목으로 “첫째, 무엇보다 먼저 예배를 드리자. 하나님은 우리의 하나님이시고, 우리는 그의 양이기 때문이다. 그래서 다윗은 영원히 예배자가 되겠다고 다짐했다. 다윗이 참 예배자였기 때문에 하나님은 그를 여러 환난에서 건져주셨다. 예배할 때 하나님은 길을 열어 주신다. 예배를 드리는 총회가 되어야 한다. 예배에 성공하면 길을 열어주신다. 예배가 살아있는 총회가 되어야 한다. 둘째, 사역의 영광, 하나님의 영광(쉐키나)은 함부로 응답하시지 않는다. 고난 가운데서도 주님을 바라보며 예배드리는 자에게 나눠 주신다. 그러므로 예배는 매주일 부활절이 되어야 한다. 매주일이 영적인 대사(ambassader)가 되어야 한다. 매주일 예배가 어린양 혼인잔치 예고편이 되어야 한다. 좋은 예배자가 좋은 예배를 만든다. 예배로 새로운 부흥을 경험하자.”라고 설교했다. 

GMS 세계선교대회를 위한 헌금, 소프라노 홍혜전이 헌금송 후 양문교회 서공섭 원로목사가 축도 후 총회총무 박용규 목사가 광고했다. 

2부 격려와 축하의 시간은 회록서기 이도형 목사의 사회로 증경총회장 백남선 목사가 “하나님께서 택하시면 귀한 일을 감당하게 된다. 좋은 성품으로 총회를 잘 섬기시고 좋은 업적을 남기시기 바란다. 세속주의를 멀리하고, 성경이 중심되는 총회를 만들기 바란다.”라고 축사 후 기도로 폐회했다.

예장합동 제111회 총회에서 목사 정년 75세까지 연장 안에 대해 투표했으나 찬성 425, 반대 477로 부결됐다.

연장안:

항존직 정년(만70세)은 헌법을 유지하되, 교회가 정관을 만들어 노회의 허락을 받으면 만75세까지 목사는 대표자로 시무할 수 있으며 교회 직원 연령도 동일하게 적용한다. 단, 당회장 외 총회와 노회 공직을 맡을 수 없다(2028년 1월부터 시행).

기독신문 이사회가 9월 16일 사랑의교회 다니엘홀에서 열려 남서호 목사를 이사장으로, 고동운 장로를 사장으로 선출하고 회무를 처리했다.

앞서 예배에서 정영교 총회장이 ‘위대한 삶의 비밀’이란 제목으로 “위대한 삶은 신앙의 본분을 알고 사명으로 사는 것이다. 이를 위해서는 열정이 있어야 한다. 삭개오는 주님 만나기 위한 열정으로 나무에 올라갔다. 열정을 가지고 사명을 감당하자.”라고 설교했다.

제111회 총회 셋째날인 9월 16일 오전 교단 소속 군목과 군선교사들이 총대들 앞에 인사하는 시간을 가졌다.

총회군선교회 이사장 오정호 증경총회장, 총회군선교회 윤영민 회장이 함께했다. 

윤영민 회장은 “전도가 어려운 가운데 군대는 여전히 황금어장”이라고, 군목단장 윤창길 대령이 “현재 전체 군목이 250명인데 우리 소속은 77명이며, 현재 주요 부대에서 역할을 잘 감당하고 있다”라고, 군선교사회 회장이 "군선교사들이 군목들과 협력해 군선교 사명을 감당하고 있다. 관심과 기도를 부탁드린다."라고 인사말했다. 

전체 총대들은 이들을 통해 군선교사역이 잘 이루어지기를 바라며 박수로 격려했다.

총신대학교 박성규 총장이 제111회 총회 둘째날 기관 보고에서 한국교회의 미래인 신학생 배출에 관심을 촉구하며 10억원을 청구했다.

박 총장은 2039년 총회 산하 절반의 교회가 담임목사를 청빙할 수 없는 교역자 수급 문제를 언급하고 학교에 관심을 부탁했다. 아울러 50여년된 총신대학 기숙사 기공이 11월에 있음을 알리고 지원을 요청했다.

그리고 총회에 6가지 청원을 했다. 1노회 1신대원생 더 보내기 운동 / 신학대학원생 전원 장학금 지급 / 사당기숙사 1호실 기증 운동 / 10만 재정 후원 운동 / 총회 예산의 10% 재정 지원 / 재정 청원 총 10억 원.

재정 청원 10억원의 용도는 기숙사 건축을 위한 후원, 군목 후보생 장학금, 학교 교육여건 및 시설 개선비, 인준 신학대학원 졸업생 공개강좌이다.

끝으로 박 총장은 “한 사람 신학생을 돕는 것은 교회 하나를 세우는 일”임을 밝히며, “지금 돕지 않으면 한국교회 미래를 준비할 기회를 놓칠 수 있다”고 말하며 지원을 부탁했다.  

제111회 총회 셋째날인 9월 16일 오전 9시 오전 경건회를 가졌다. 

이상돈 목사의 사회로 이희근 장로가 기도, 배현수 목사가 성경봉독했다.  

용인제일교회 임병선 목사가 “우리가 하나님을 사랑하지 않는 것이 한국교회의 위기이다. 하나님은 향한 우리의 사랑은 어느 정도인가? 하나님을 진정으로 사랑하지 않는 것이 한국교회의 문제이다. 그 결과 예배가 소홀해졌다. 과거에는 늘 아쉬운 마음으로 예배했다. 예배를 회복해야 한다. 또한 전도가 약해졌다. 전도 안 하면서 위기라고 말하는 것은 모순이다. 마음, 목숨, 뜻을 다해 하나님을 사랑하자.”라고 설교 후 배만석 목사의 축도로 마쳤다. 

제111회 총회에서 송기섭 목사가 부총회장으로 당선됐다.

송 목사 지지자들은 3번의 정견발표회 때도, 총회 첫날 사랑의교회 마당에서도 열심히 선거운동 했다.

이때 늘 보였던 인물 중 하나가 울산 우정교회 담임 예동열 목사였다. 나중에 들으니 예 목사는 송 목사가 목회하는 동막교회에서 교육전도사 등으로 오랫동안 사역했고 송 목사의 목양실에서 자는 등 열심히 교회 일을 했다. 이후 동막교회 자매와 결혼했는데 장모는 권사로서 기도를 많이 하셨다고 한다.

예동열 목사 외에도 진량제일교회 김종언 목사, 대구 참좋은교회 이윤찬 목사, 아양교회 김정오 목사, 대구 동원교회 정경찬 목사 등이 동막교회에서 부교역자 사역했다. 

교역자 사역은 안했으나 수영로교회 3대 담임목사로 10월 말 투표예정인 이현우 목사는 중학생 때 형과 함께 등록해 청년으로 있다가 신학하고 동막교회 자매와 결혼했다 그 형은 동막교회 장립집사로서 중고등부 부장으로, 사모의 언니는 유치부 부장으로 섬기고 있다.

이처럼 송 목사의 사역 기간 여러 인물들이 배출되었고 그들과 지금도 좋은 관계를 맺고 있다.

그중 예동열 목사는 송 목사의 선거 기간 늘 따라다니며 과거 담임목사의 당선을 위해 노력했다.

이처럼 충성스러운 지지자와 동역자를 가진 것은 먼저 송 목사의 인덕이다. 아울러 예 목사의 인간됨이다. 한번 섬겼던 담임목사를 울산의 대형교회를 목회하는 지금도 존중하며 섬기는 것이다. 이처럼 담임목사와 부교역자로 맺어진 아름다운 인연이 수십년을 지나고 있다.

여전히 충성하는 과거 부교역자가 있는 송기섭 목사나 여전히 존경하고 따를만한 과거 담임목사를 가진 예동열 목사는 행복한 목회자들이며 그들의 아름다운 인연은 계속해 좋은 열매를 맺을 것으로 기대된다.

공교롭게 모두 2번이었고, 주관적으로 볼 때 경선 상대 보다 부드럽고 연약한 측면이 있었다. 

그런데 경선에서 이겼다.

부드러움이 강함을 이기는가?

노자의 스승이었던 상용이 죽음을 앞두고 노자에게 입을 벌려 보여주며 물었다. "내 이빨이 남아 있느냐, 혀가 남아 있느냐?" 노자는 "이빨은 다 빠지고 없지만, 혀는 남아 있습니다"라고 답했다고 한다.

부드러움이 강함을 이길 수 있다.

성경의 가르침도 그러하다.

약하다고 할 때 강하다! 

제111회 총회가 9월 14일부터 순조롭게 진행되고 있다.

총대 1600여명 포함 대략 2000여명을 수용할 수 있는 교회라야 총회를 유치할 수 있다. 이에 사랑의교회가 기꺼이 장소를 제공했다. 이미 사랑의교회는 오정호 총회장 때 목장기도회로 섬긴 적이 있는데, 이번에 처음으로 111회 총회를 섬기게 됐다.

사랑의교회는 교단의 대표적인 대형교회로 곧 있을 오정호 목사의 은퇴를 앞두고 총신대학, 총신신대원 출신인 윤대혁 목사가 후임으로 청빙되어 사역하고 있다.

산본양문교회는 70여명의 성도들이 사랑의교회에 와서 간식 제공 등으로 섬기고 있고, 총대들의 차량 주차비를 지원한다.  

총회를 위해 장소와 편의를 제공한 사랑의교회와 총회장이 된 담임목사를 위해 봉사하는 산본양문교회 성도들의 헌신을 통해 총회는 순탄하게 진행되고 있다.

제111회 총회 둘째날인 9월 15일 오전 9시 오전 경건회를 가졌다.

총준위 사무총장 이철우 목사의 사회로 이석용 장로가 기도, 김종수 목사가 성경봉독했다. 

총준위 위원장 김상기 목사가 “예루살렘 첫 총회는 심각한 안건으로 인해 긴장 가운데 모였다. 이때 그들은 할례가 중요한 것이 아니라 오직 십자가만이 필요함을 확정해 문제를 잘 해결했다. 그들은 성령과 함께 바른 결정을 내렸다고 고백했다. 총회는 진리를 고수하되 개교회의 유익을 위한 결정을 내려야 한다. 하나님의 뜻을 구하는 총회가 되기를 바란다. 신앙과 신념을 혼동해서는 안 된다.”라고 설교 후 설안선 목사의 축도로 은혜로운 오전경건회를 마쳤다.

합동타임즈조사처리위원회 보고가 기각됐다.

제111회 총회 둘째날인 9월 15일 오전 특별위원회 보고 시간에 합동타임즈조사처리위원회 위원장 이형만 목사가 인사말하고 서기가 보고 하기 전 정영교 총회장은 “합동타임즈는 국가법령에 의해서 운영하는 독립언론이기에 조사처리할 수 없다. 법에 저촉되기 때문에 총회장의 직권으로 기각한다.”고 공포했다.

이로서 작년 총회에서 무리하게 구성된 합동타임즈조사처리위원회의 모든 활동은 “뻘짓”이 되고 말았다.

위원회 허락할 때 의결 정족수 문제, 조사 범위, 위원회 자체 징계 가능 여부 등 많은 논란을 일으킨 합동타임즈조사처리위원회는 계속해 논란을 이어갔다.

합동타임즈는 기사를 통해 계속해서 장봉생 총회장과 이형만 목사의 잘못을 지적해 왔다. 그래서 사적 제재를 위해 위원회를 만든 것이 아니냐는 의혹이 있었다.

이어 경일노회 이철우 목사가 “노회장이 합동타임즈 발행인으로 있어 조사처리위원회로 인해 노회원 전체가 천서제한 당해 노회에 속한 후보가 선거에 나서지 못하는 피해를 당했다.”라고 말했고, 반면 남수원 노회 최찬용 목사는 “지교회 문제에 대해 합동타임즈가 기사를 내서 노회가 어려움을 겪고 있다.”라고 말하기도했다.

시작부터 말 많았던 합동타임즈조사처리위원회는 정 총회장에 의해 보고도 못하고 기각, 폐기 되고 말았다.

기자의 한 줄 평은 “만시지탄 사필귀정”으로, 늦었지만 제 자리를 찾았다.

제111회 총회 첫날 선거에서 박용규 현 총무가 연임에 성공했다. 처음으로 연임에 성공한 사례이다. 과거 연임한 총무가 있었으나 그 당시는 임원회의 결정에 의한 것이었으며, 전 총대의 투표를 거친 연임은 첫 사례이다.

박 총무의 연임 성공은 무엇보다 지난 3년간 총무로서 성실히 업무를 감당했기 때문이다. 이에 다수의 총대들이 그에게 한번 더 할 수 있는 기회를 준 것이다. 반면 경쟁 상대 후보들은 자신들의 한계로 당선되지 못했다. 모 후보는 교회 매각 건에 석연치 않은 정황이 포착되어 연 100억 예산을 운영하는 총회의 총무직에 맞지 않다는 부정적인 여론이 생겼다. 또 한 후보는 지역구도로 자신이 되야 한다고 주장했으나 본인이 목회한 교회 규모가 박 총무보다 상대적으로 작은 것도 감표의 한 이유로 볼 수 있다.

앞으로 총무로 도전할 경우 우선 목회를 통해 자신의 능력을 보여야 할 것으로 보인다. 그리고 자신과 관련해 아무런 의혹이 없어야 될 것으로 보인다. 혹시 연임에 도전하기 위해서는 첫 업무 3년 동안 잡음없이 능력을 보여야 할 것이다.

첫 연임 총무로서 박용규 총무는 남은 3년 임기도 이전과 같이 잘 감당할 것으로 기대해본다.

다음은 후보 때 발표한 정견발표이다.

존경하는 총대 여러분, 안녕하십니까? 총무 후보 박용규 목사, 인사드리겠습니다.

우리 총회는 개혁주의 신학의 정체성을 지키며 100여 년의 역사와 전통을 이어온 한국교회의 장자교단입니다.

하나님께서는 우리 총회에 165개 노회와 1만 2천여 교회를 통해서 한국교회와 세계선교를 위한 귀한 사명과 부흥의 축복을 허락해주셨습니다.

그러나 우리 총회는 변화하는 시대 속에서 법과 원칙을 지키는 투명한 행정으로 나아가야 할 과제를 안고 있습니다.

리더십의 대가 John Maxwell은 “리더십의 법칙에서” 리더십의 요소 가운데 가장 중요한 요소를 “태도”(Attitude)라고 지적했습니다. 태도는 하루아침에 만들어지는 것이 아닙니다. 자신이 지나온 삶의 축적이 반영된 것입니다.

저는 지난 3년 동안 정치적 이해관계와 이권에 흔들리지 않고 총회 행정의 원칙을 지키는 데 최선을 다해왔습니다.

총회 행정과 재정의 투명성을 높이고, 스마트 행정을 위한 기반을 마련해 왔습니다.

또한 한교총 대표 총무로서 한국교회 교단 연합 활동에 참여하여 우리 교단의 위상을 높이는 일에도 힘써 왔습니다.

지난 3년이 총회 행정의 안정과 혁신을 위한 기초를 세우는 시간이었다면, 앞으로의 3년은 그 변화를 완성하여 노회와 교회가 실제로 체감할 수 있도록 해야 하는 시간입니다.

존경하는 총대 여러분, 저는 세 가지를 약속드립니다.

첫째, 원칙과 신뢰를 지키는 정직한 총무가 되겠습니다.

총회 총무는 정치적 영향력을 행사하는 자리가 아니라 총회의 행정과 재정을 책임지는 실무 책임자입니다. 지난 3년 동안 지켜온 행정의 중립성을 앞으로도 흔들림 없이 지켜가겠습니다.

둘째, 중단 없는 총회 행정의 혁신을 완성하겠습니다.

지난 3년 동안 준비해 온 총회 빅데이터를 기반으로 AI 시대에 걸맞은 스마트 행정체계를 완성하겠습니다. 노회와 교회의 필요한 행정 자료와 서비스를 더욱 간편하고 신속하게 처리할 것을 약속드립니다.

셋째, 총회와 노회를 섬기는 총무가 되겠습니다.

총회본부는 노회와 교회를 섬기기 위한 행정 서비스를 하는 곳입니다. 총회 총무는 어느 한 지역이나 특정한 사람을 대표하는 자리가 아닙니다. 교회 현장의 목소리에 더욱 귀를 기울이고 어려움을 겪는 노회와 교회를 먼저 섬기겠습니다.

존경하는 총대 여러분! 지난 3년 동안 총회를 안정적으로 섬기고, 새로운 변화의 기초를 놓았습니다.

한 번 더 섬길 수 있는 기회를 주신다면 초심을 잃지 않고, 깨끗하고 정직한 총무로 사명을 끝까지 완수할 것을 약속드립니다.

존경하는 총대 여러분의 기도와 지지를 부탁드립니다. 감사합니다!

제111회 총회 첫날 손원재 장로가 부총회장으로 당선됐다. 472표 차이로 압승이다. 선거 초반 상대에 비해 열세로 평가됐으나 결과는 큰 표차 당선이였다.

손 장로는 과거 큰 병에 걸려 치료받은 적이 있어 연약해 보인다. 그러나 선거 기간 많은 총대들을 만나 지지를 호소했고 좋은 결과를 얻었다.

손 장로는 총회에서 크게 드러나게 활동하지는 않았다. 그러나 순교자기념사업부장과 역사위원회 위원장을 맡아 한국교회 역사를 잘 정리해야할 필요성을 느끼고 이 일에 힘써왔다.

손 장로의 당선은 본인에게도 영광이지만, 만든지 4년 밖에 안된 서북지역장로협의회(대표회장 김성대 장로)의 총력으로 서북지역에서 장로부총회장이 나오는 기쁨을 누리게 됐다.

부드러운 리더십으로 목사들과 잘 화합하고, 장로의 수장으로 장로들의 권익을 위해서도 중요한 역할을 할 것으로 기대된다.

다음은 손 부총회장이 후보 때 했던 정견발표 전문이다.

하나님께서 맡기신 귀한 사명을 위해 오늘도 눈물로 기도하시고 헌신하시는 사랑하고 존경하는 목사님과 장로님 여러분께 머리 숙여 깊은 존경과 감사의 인사를 올립니다. 또한 공정하고 아름다운 선거를 위해 애쓰시는 선거관리위원장 김종혁 목사님과 선거관리위원 여러분께도 진심으로 감사드립니다.

저는 제111회기 장로부총회장 후보로 나선 기호 2번 손원재 장로입니다.

존경하고 사랑하는 총대 여러분! 오늘 저는 제가 사랑하는 우리 총회를 위해 마지막까지 한 번 더 힘껏 섬기고 싶어 떨리는 마음으로 이 자리에 섰습니다.

우리 총회는 믿음의 선배들의 눈물과 기도, 그리고 복음을 위해 목숨을 바친 순교의 피 위에 세워진 거룩한 공동체입니다. 총회는 단순한 행정 기관이 아닙니다. 우리의 신앙을 지키고, 자녀들에게 물려줄 믿음의 미래를 준비하는 거룩한 보루입니다.

그러나 지금 한국교회는 신뢰의 위기와, 다음 세대의 이탈, 농어촌교회와 미래자립교회의 어려움이라는 무거운 과제 앞에 서 있습니다. 이럴 때일수록 우리는 기본으로 돌아가야합니다. 말씀을 붙들고 개혁주의 신앙을 지키며, 우리의 자랑스러운 순교신앙의 뿌리를 붙들어야 합니다.

저 손원재는 지난 16년 동안 총회의 여러 자리에서 묵묵히 섬겨왔습니다. 면려부장, 순교자기념사업부장, 노회록검사부장, 역사위원장 등을 거치며 박수를 받기보다 책임을 다했고, 말보다 발로 뛰어왔습니다.

알아주는 이가 없어도, 잊혀가는 순교사적지와 역사사적지를 찾고 발굴하고 보존했습니다. 그 이유는 단 하나였습니다, 우리 총회와 다음세대에 자랑스러운 신앙의 유산을 남겨야 했기 때문입니다.

지난 16년의 섬김을 통해 저는 한가지를 분명히 배웠습니다.

직분은 권력이 아닙니다. 책임입니다. 더 낮아지고 더 희생하는 자리라는 사실입니다.

제가 장로부총회장이 된다면 '충성된 머슴'이 되겠습니다. 이를 위해 구체적인 세 가지를 약속드립니다.

첫째, '신뢰하는 총회'를 만들겠습니다.

원칙과 정직을 지키겠습니다. 재정과 행정의 투명성을 강화하고, 갈등을 법과 원칙 안에서 모두를 품는 화합의 기틀을 마련하겠습니다.

둘째, '공감하는 총회'를 만들겠습니다.

농어촌 및 미래자립교회를 살피고 목회자님들을 격려하고 및 실질적 자립 지원책을 마련하겠습니다. 다음 세대와 청년 부흥 적극 지원 예산을 최우선으로 배정하고, 개혁주의 신학 정체성을 위협하는 사조로부터 교단을 철저히 지켜내겠습니다.

셋째, '동행하는 총회'를 만들겠습니다.

장로님들의 위상과 전문성을 살릴 수 있도록 교단 내에서 합당한 지위와 예우를 받을 수 있도록 힘쓰겠습니다

사랑하는 총대 여러분!

저는 부족합니다 그러나 총회를 향한 사랑 만큼은 진심입니다. 지난 16년 동안 단 한 번도 총회를 떠나거나 맡겨진 책임을 피해 가지 않았습니다. 그 16년이라는 시간이 저 손원재의 진정성을 증명한다고 감히 말씀드립니다.

저에게 필요한 것은 명예가 아닙니다.

일할 기회입니다, 섬길 기회입니다.

이번 선택은 단순히 한 사람을 뽑는 것이 아니라 우리 총회의 내일을 누구에게 맡길 것인가를 결정하는 중요한 선택입니다.

말로만 외치지 않겠습니다. 지난 16년이 그랬듯, 몸으로 섬기고 결과로 보여드리겠습니다. 신뢰, 공감, 동행의 그 길에 맨 앞에서 가장 낮은 자세로 여러분과 함께 걷겠습니다.

저 손원재를 믿어주시고 손을 꼭 잡아주십시오. 여러분이 주시는 한 표의 무게를 임기 마지막 날까지 가슴 깊이 품겠습니다.

하나님 앞에서는 충성된 일꾼으로, 총대 여러분 앞에서는 약속을 지키는 겸손한 종으로 끝까지 섬기겠습니다.

기호 2번 손원재! 끝까지 믿음을 지키고 끝까지 총회를 사랑하겠습니다. 기호 2번 손원재의 손을 잡아주십시요. 감사합니다.

제111회 총회에서 송기섭 목사가 부총회장으로 당선됐다. 이변이 없는 한 내년 112회 총회장이 된다. 송 목사는 총회 첫날 저녁 있었던 정영교 총회장 취임 기자회견에서 “부총회장으로 총회장을 잘 섬기겠다”고 말했다. 말 그대로 1년 동안 총회장을 잘 보필하며 총회장으로서 준비할 것으로 보인다.

송 목사는 외적으로 보면 강해 보이지 않다. 동안에다 작은 체형이다. 그런데 첫 정견발표회 때의 모습은 전혀 달랐다. 사자후를 토하며 총회를 향한 열정을 온 몸으로 드러냈다. 전형적인 외유내강의 모습이다. 이러한 반전이 많은 총대들의 신뢰감을 끌어낸 것으로 보인다.

송 목사는 목회적으로도 성공했다. 부산 태생으로 대구에서 32년간 안정적이며 성공적인 목회를 해오고 있다. 그리고 이제 남은 목회 사역 기간 총회를 위해 큰 일을 감당할 것으로 보인다.

송 부총회장은 외적으로 부드럽고, 소년같지만 그러나 그 내면에는 단단함이 있다. 올 한해 잘 준비해 내년에 본인의 뜻을 총회에 잘 펼치는 리더가 되기를 기대한다.

다음은 송 부총회장이 후보 때 정견발표한 전문이다.

기호 2번. 목사부총회장 후보, 송기섭 목사 인사드립니다.

저는 “원칙 위에, 미래를 세우다”라는 제목으로 저의 정견발표를 하고자 합니다.

2가지 원칙이 있습니다.

첫번째 원칙은, 법과 상식이 통하는 공정한 총회, 거룩한 총회를 만들겠습니다.

요사이 사람과 상황에 따라 법적용이 달라지는 일이 많이 생깁니다. 그러다보니 억울한 사람, 억울한 교회와 노회가 생기게 됩니다. 법이 문제가 아니라 법집행하며, 행정하는 사람의 ‘자의 문제, 추의 문제’입니다. 기준이 되는 길이를 재는 ‘자’가 잘못되면, 무게를 재는 ‘추’가 잘못되면 공정함을 잃게 됩니다. 이 ‘잘못된 자와 잘못된 추’로 계속 억울한 사람, 억울한 노회가 생깁니다. 저도 그 고통을 당했던 당사자입니다. 그러므로 ‘바른 자처럼, 바른 추처럼’ 지도자가 먼저 바르고, 공정해야 합니다.

저는 만 32년간 교회, 노회, 총회에 활동하면서 ‘이권개입과 금품수수’에 개입된 적이 없습니다. 혹 제가 이런 일에 개입된 것을 아시는 분이 있다면, 저를 고발하셔도 좋습니다.

두번째 원칙은, 소통하는 총회를 만들겠습니다.

소통은 화합, 통합을 이루어낼 수 있습니다. 만약 소통이 안 되면 불통으로 인해서 분쟁과 분열이 깊어집니다. 지금 총회와 노회도 분쟁과 분열이 되는 것이 첫번째 이유는 불통때문입니다. 그 불통은 절차를 무시하므로 생깁니다. 그래서 법절차를 올바로 준수하겠습니다.

그러므로 저 송기섭 목사 소통과 절차를 준수하기 위해서 2배 더 경청하고, 2배 더 공감하고, 2배 더 수용하겠습니다.

저 송기섭 목사는 소통의 은사, 화합의 은사가 있습니다.

기호 2번 송기섭 목사를 화끈하게 밀어 주십시오.

이 2가지 원칙 위에, 미래에 대한 4가지 일에 집중하고자 합니다.

첫번째 미래는, <총회의 행정>이 교회와 노회를 위해서 서비스 중심으로, 더 신속하게 처리하도록 하겠습니다.

얼마든지 가능합니다. 총회의 행정 매뉴얼을 확실하게 만들고, 총회의 직원들을 더 전문화, 활성화 시키면 충분히 됩니다.

두번째 미래는, <미래세대>를 성장시키도록 하겠습니다.

만 32년 동안 목회환경이 어려운 사회공동화 지역속에서 목회하면서 전국에 좋은 목회자들을 다수 배출하였고, 부흥을 경험한 전략이 있습니다. 그래서 미래세대를 위한 출산장려운동과 소수정예훈련으로 풀겠습니다.

세번째 미래는, <미래자립교회의 어려움과 교역자들의 노후의 어려움>을 해결하도록 최선을 다하겠습니다.

중대형교회와 연합해서 미래자립교회를 재정적, 교육적으로 돕겠습니다. 그리고 연금가입조차 할 수 없는 농어촌 교역자들에게도 최소한의 연금을 받을 수 있도록 각 교회와 노회를 독려해서 이루어 내겠습니다.

마지막 네번째 미래는, <총회의 재정과 행사>에 대해서 신뢰를 얻도록 하겠습니다.

총회의 재정에 대해서 총대원들이 알 수 있도록 투명화하도록 하겠습니다. 그래서 총대 목사님, 장로님들에게 반드시 신뢰를 얻도록 하겠습니다.

또한 총회의 행사에 대해서 일을 잘할 수 있고, 능력있는 목사님들, 장로님들을 발굴해서 지역적 갈등을 없애고, 균등하게 일하도록 하겠습니다. 이로 인해서 총회가 신뢰받은 총회, 그 일에 대해 책임지는 총회가 되도록 하겠습니다.

기호 2번 송기섭 목사.

하나님을 위해서, 총회와 노회와 교회를 위해서, 저 송기섭 목사가 일하겠습니다.

화끈하게 밀어 주십시오! 진심으로 감사합니다!

제111회 총회장 정영교 목사가 취임사에서 "하나로! 미래로! 거룩함으로!"를 슬로건으로 4가지 목표를 발표했다. 

1. 공의를 바로 세우는 온라인 사법 시스템(LMS) 구축. 

2. 다음세대를 생생하게 살릴 교육 시스템과 ‘평신도 교회교육사’ 안착. 

3. 평양대부흥운동 120주년 맞아 영적 각성 운동. 

4. 불의를 분명히 깨우치는 메신저 역할. 

1. 공의를 바로 세우는 온라인 사법 시스템(LMS)을 구축하겠습니다.

총대 여러분, 교회의 거룩함과 질서를 지키는 권징은 타협할 수 없는 거룩한 제도입니다. 그러나 안타깝게도 이해관계와 감정의 대립 속에서 수많은 교회가 갈등과 분쟁의 아픔을 겪어왔습니다. 법과 절차가 없어서가 아니라, 법을 집행하는 과정에서 사람의 판단과 양심에 지나치게 의존했기 때문입니다. 이제는 바뀌어야 합니다. 저는 이미 법조인 및 전문 변호인단과 협력하여 온라인 사법 교육 시스템(LMS)을 구축했습니다. 권징조레 교육부터, 재판 서류 준비, 재판국 설치 절차, 판결문 작성까지 영상 기반의 체계적인 맞춤 교육을 제공하겠습니다. 억울한 이가 없도록 재판받을 권리를 철저히 보호하고, 공의로운 재판을 통해 주님의 몸된 공교회를 흔들림 없이 세우겠습니다.

2. 다음세대를 생생하게 살릴 교육 시스템과 ‘평신도 교회교육사’ 안착시키겠습니다.

교회학교의 급격한 감소와 AI 중심의 거대한 변화 속에서, 우리 총회는 전방위 융합형 콘텐츠인 <하나 바이블>을 완간하는 은혜를 입었습니다. 이제 이 귀한 자산이 전국 모든 교회 현장에서 생명력 있게 쓰이도록 적극 권면하고 지원하겠습니다. 나아가 현장 교회가 가장 절박하게 부르짖는 사역자 부재의 아픔을 깊이 공감합니다. 특히 중소형 교회의 목회자 수급 난항은 다음세대 교육의 뿌리를 흔들고 있습니다. 군대에 부사관이 있고 병원에 간호조무사가 있어 현장을 든든히 받치듯, 우리 교회에도 현장을 지킬 '평신도 교회교육사'가 필요합니다.

총회와 지방신학교 간 밀착 협력 체계를 구축하겠습니다.

현장에서 바로 쓰이는 실무 매뉴얼을 제작 및 보급하겠습니다.

총회장 직속 상설위원회를 설치하여 지속 연구하고, 총회장 명의의 공식 자격증을 발급하여 자부심과 사명감을 가지고 섬길 수 있는 든든한 네트워크를 완성하겠습니다.

3. 평양대부흥운동 120주년을 맞아 가슴 뜨거운 영적 각성 운동을 일으키겠습니다.

1907년 평양 장대현교회를 뜨겁게 달구었던 대부흥의 역사를 기억합니다. 120주년을 맞는 2027년은 심각한 사회적 갈등, 저출생•고령화, 영적 무감각으로 신음하는 우리 민족과 사회에 다시 한번 거룩한 부흥의 바람을 불어넣을 하나님의 골든타임입니다.120년 전 부흥의 밑거름이 되었던 사경회와 기도회의 야성을 다시 회복하겠습니다. 성도 한 사람 한 사람이 말씀을 깊이 묵상하고 삶으로 살아내며, 뜨거운 기도와 전도의 불길로 번져나가는 진정한 영적 갱신 운동을 일으키겠습니다. 

내년 9월이면 세계 4만명의 천주교인들이 한국에 옵니다. 그러기 전에 저는 1월 달부터 내년 5, 6월까지 철저하게 우리 평양 대부운동 대각성 운동을 일으키려고 합니다. 우리 함께 기도해서 다시 한번 한국 교회를 세워 나가고 부흥시켜 영적인 침체에서 다시 영적으로 세워져가고 승리하는 우리 장자 교단이 먼저 되고 더 나아가 한국 교회를 책임지는 우리 교단이 되기를 진심으로 바랍니다. 

4. 불의를 분명히 깨우치는 메신저가 되겠습니다. 

 성경 66권의 진리를 바탕으로 세상을 향해 복음을 외치고 시대의 불의에 타협하지 않으며 삶의 현장에서 하나님의 뜻을 분별하여 드러내겠습니다. 구약의 선지자들이 이스라엘의 타락을 꾸짖고 하나님께로 돌아올 것을 외쳤듯이 시대의 죄악을 분별하고 회개와 영적 각성을 촉구하겠습니다. 

제111회 총회의 슬로건은 "하나로 미래로 거룩함으로"입니다. 저희는 더 이상 세상의 걱정거리가 아니라 세상의 마지막 소망이어야 합니다. 우리 교단이 가진 개혁주의 신학의 정체성을 굳건히 해서 세상에 성격적 가치를 선포하는 거룩한 영향력을 회복합시다. 정직과 성결로 무장하여서 세상이 경외하는 영적 권위를 다시 일으켜 세워 나갑시다. 감사합니다.

정년 연장

총회를 앞두고 여러 안건 중에서 올해도 중요한 안건은 여성 안수와 정년연장일 전망이다. 이 문제는 매 총회마다 상정되었는데 거듭되는 논쟁만 되풀이하고 매듭을 짓지 못하고 있다. 총회 때 마다 이 문제가 상정이 되고 있는 것은 많은 사람들이 깊은 관심을 가지고 있는 문제이기 때문이다. 그러면 이번 총회 때에도 또 반복되는 악순환을 반복할 것인가? 이번 총회에서는 적어도 한 문제만이라고 매듭을 지었으면 하는 바램이다.

여성 안수 문제는 교계의 바램 뿐 아니라 교단의 신학적 정체성의 문제가 있기 때문에 다양한 논의와 숙의 과정이 필요하다고 생각한다. 그래서 이번 총회에서는 정년 연장에 대한 문제를 매듭지어 주기를 소원한다. 정년 연장의 문제는 현재 사회에서도 논의되고 있고 여러 교단에서도 논의가 되고 있다. 그 이유는 수명의 연장이 큰 원인이다. 은퇴 이후에도 사회의 여러 부분에서 또는 목회 부분에서도 계속 감당할 만한 여력이 있기 때문이다. 그러나 정년을 연장하면 대두되는 문제도 있다. 사역을 계승해야 하는 자들이 누적이 되기 때문에 다음세대들을 준비하는 부분에서 문제가 생기기 때문이다. 그래서 두 부분을 함께 해결할 수 있는 방법으로 정년 연장의 문제를 해결해야 한다.

정년 연장의 문제를 해결하는 중재안은 담임목회 정년과 사역 정년을 구분하는 것이다. 담임목사의 정년은 교단에서 정한 법대로 70세에 정년을 하고 은퇴 이후에는 새로운 제도를 만들어서 사역을 연장하는 방법이다. 가칭” 총회 시니어 선교목회자 제도”를 마련하는 것이다. 수십 년간 목회한 은퇴목사들의 경험을 살리는 제도이다. 총회세계선교회(GMS), 총회교회자립개발원, 노회와 연계하여 은퇴목회자들을 국내외 선교현장에 연결하는 제도이다. 특별히 한국은 현재 200 여나라의 280만명의 이주민들이 거주하는 다문화사회가 되었다. 하나님의 놀라운 섭리 가운데 한국에 이주민들을 보내신 것이다. 앞으로 더욱더 많은 이주민들이 들어와서 거주하는 나라가 될 것이다. 이것은 하나님께서 한국을 선교하는 나라로 세워 가시려는 섭리이다. 이미 한국교회는 해외에 수많은 선교사들을 파송했다. 해외에 선교사를 보내는 것과 함께 한국에 들어온 이주민들을 함께 선교해야 한다.

이를 위해서 은퇴목사 1 명과 이주민교회 1곳과 지역교회 1곳을 연결하는 제도를 마련하는 것이 필요하다. 또한 해외 은퇴한 선교사 1명도 연결할 수 있다. 이 제도를 논의해서 잘 준비하면 정년 연장과 이주민선교 해외선교와 지역교회의 부흥을 이룩할 수 있는 계기가 되리라고 생각한다.

“그는 늙어도 여전히 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하니” 시 92:14

오늘날 우리는 어둠이 전 세계를 삼키고 있는 시대를 살아가고 있다. 한나 아렌트는 아무리 어두운 시대라 하더라도 불빛을 찾을 희망은 존재한다고 주장한다. 그 불빛은 이론이나 개념보다는 개인들의 삶과 일에서 등장하는 것이다. 한나 아렌트는 바로 그러한 불빛을 제공하며 우리가 정치와 당혹스러운 문제들에 비판적 관점을 갖출 수 있게 돕는다. 한나 아렌트는 현대의 삶에 나타나는 위험한 경향들을 빈틈없이 비판했으며, 정치의 품위를 회복하기 위한 가능성을 보여 주었다. 이것이 바로 오늘날 한나 아렌트가 읽히고 있는 그리고 한나 아렌트를 읽어야 할 이유다. 『한나 아렌트』는 따듯한 시선과 감동적인 서술로 한나 아렌트의 삶과 작품을 소개한다.-예스24.

한나 아렌트의 사상은 이해하기 쉽지 않은 면도 있다. 그러나 지금도 여전히 영향력을 끼치고 있기에 마음 먹고 종종 한나 아렌트의 책을 읽고자 한다.

귄터 안더스가 도피하고 며칠 후, 그러니까 2월 27일에 제국 의회 의사당에 불이 났다. 히틀러는 이 방화 사건을 긴급조치를 내리고 기본권을 무효화시킬 구실로 삼았다. 이제 자의적인 체포는 다반사가 되었고, 정적에 대한 테러도 늘어났다. 베를린과 독일의 많은 유대인들은 그제야 국가사회주의자들의 반유대주의를 알아차리기 시작했다. 한나가 보기에 그것은 벌써 몇 년 전부터 예고되었던 상황을 어처구니없게 오해한 것이었다. 그녀는 회상한다. “나치가 우리의 적임을 알게 된 건 히틀러의 정권 장악 때문이 아니예요! 정신이 모자란 사람들을 뺀 모든 사람에게 나치가 우리의 적이라는 것은 적어도 4년 사이에 너무도 자명한 일이 돼 있었어요.” 한나는 예를 들어 여전히 유대인들이 처한 위험을 믿고 싶지 않은 친구 안네 멘델스존보다 상황을 훨씬 더 현실적으로 평가했다. 한나가 보기에 나치의 목적은 분명했다. 마찬가지로 그녀 의 태도 역시 명명백백했다. "유대인이라는 이유로 공격을 당한다면, 유대인으로서 자신을 방어해야 한다." 그것은 나치의 반유대주의를 개인적인 비극으로 받아들이는 유대인들을 향해 한 말이었다. 그리고 그것은 정치적인 행동을 호소하는 일이었다(p. 79).

한나는 쉽게 절망하는 여성은 아니었다. 아무리 상황이 나빠도 그녀에게는 ‘살고 싶은 욕구’가 있었다. 그러나 '너무도 나쁜' 세계 상황을 볼 때 그녀 역시 어떤 생각을 떨쳐버릴 수 없었다. 12년 후 그녀는 쿠르트 블루멘펜트에게 귀르 수용소에서 자살을 하면 어떨까 곰곰이 생각했지만, 결국 "웃긴다"는 대답을 얻었다고 고백한다. 개인적인 일과 정치적인 일을 구별할 줄 안다고 자부하는 한나에게 포로 수용소에서의 자살이란 대단히 무기력한, 웃기는 행동이었을 것이다. 이를 분명히 하기 위해 그녀는 귀르 수용소에서의 체험에 대해 훗날 이렇게 말한다. “귀르 수용소에서 [••] 자살에 관한 소리를 들은 것은 단 한번뿐이었다. 그것도 집단행동을 위한 제안으로서의 자살이었다. 프랑스인들이 당황하도록 일종의 항의 행동을 제안한 것이다. 몇 사람이 우리가 ‘뒈지려고’ 이리 실려왔냐고 말하자 갑자기 모두들 분위기가 바뀌며 열정적인 삶의 용기가 터져나왔다. 전체의 불행을 여전히 개인적인 불운으로 여기며 자신의 생명을 개인적, 개별적으로 끝맺음했던 사람은 비정상적이고 비사회적인 사람이며 사태의 일반적인 결말에 관심을 상실한 것이 틀림없다는 견해가 일반적이었다.” 귀르 수용소의 여러 생존자들은 수용소의 여자들 사이에 반항적(p. 100)인 자기 주장의 의지가 팽배했음을 증언한다. 그들은 화려하게 화장을 하고 제일 좋은 옷을 입고 마치 가로수길을 산책하듯이 수용소 지대를 산책하곤 했다(p. 101).

그녀는 미국에 머문 지는 불과 몇 달밖에 되지 않았지만 놀라울 정도로 빠르게 자신의 주장을 펼칠 토론의 장을 발견했다. 그녀가 독일어 잡지 『아우프바우』에 공개서한을 보내자 편집장 만 프레트 게오르게는 그녀가 피력하는 논거의 힘에 깊은 감명을 받고, 그녀에게 문예란의 자유기고가로서 활동하기를 제안했다. 『아우프바우』에 1941년 11월부터 격주로 '이것은 당신을 가리켜 하는 말이다'라는 제목으로 한나의 칼럼이 실렸다. 제목만큼이나 내용도 독자의 마음을 흔들어 깨웠다. 하인리히는 그녀의 정열적이고 가차 없을 정도로 객관적인 이야기 방식을 "도끼 같다"고 말한다(p. 112). 그녀는 첫 기고에서 이렇게 쓴다. “히틀러에 대항한 유대 민족의 현실적인 전쟁만이 유대인 전쟁에 관한 뜬소문에 종말을 준비해 줄 것이다. 그것은 가치 있는 종말이다. 자유란 선물이 아니다. [...] 자유란 괴로움을 견뎌낸 데 대한 보상이 아니다.” 한나는 동유럽에서 나치의 유대인 박해와 팔레스타인에서 영국인들의 변화된 정책을 배경에 두고 이 글을 썼다. 점점 더 많은 유대인들이 유럽에서 팔레스타인으로 이주하고, 아랍인들에게서 유대인의 우세에 대한 저항이 점점 더 커지자 영국인들은 이주민의 수를 제한하기로 결정했다. 이주민들을 수송하는 배들은 팔레스타인의 항구에서 거부되었다. 수송선 '스트루마'의 침몰과 같은 재앙이 발생했다. 스트루마호는 오랫동안의 외교적인 줄다리기 끝에 다시 바다 로 끌려가 운명에 맡겨졌던 것이다. 과도하게 많은 사람과 짐을 실은 데다 기동능력이 없는 그 수송선은 예상대로 가라앉았고, 여기서 구출된 생존자는 단 두 사람이었다. 다른 760명의 승객들은 모두 물에 빠져 죽었는데, 그들 중 절반이 여자와 아이들이었다. 

이러한 정책의 결과로 지하운동단체 '이르군단'과 같은 전투적인 유대인 집단들이 생겨나 영국의 시설물과 사람들을 공격했다. 한나 아렌트는 메나 베긴 휘하의 이런 테러리스트들을 "폭약 속물" 이라고 부르며 비판했다. 그들은 친구와 적이라는 완전히 시대에 뒤떨어진 이분법에 매달리며 무책임하게 행동한다고 생각했기 때문이다. 그녀는 유대인들의 위험한 경향, 즉 반유대주의를 '자연스런 현상'으로 간주하고, 선택된 민족으로서 적대적인 세계에 에워싸여 있(p. 113)다는 잘못된 믿음에 빠지는 경향에 대해 경고한다. 마찬가지로 독자적인 유대인 국가가 반유대주의를 피해 도망갈 수 있는 유일한 장소가 되리라는 시온주의의 기대에 대해서도 경고한다. 그녀는 칼럼에서 팔레스타인이 '달에' 있는 것이 아니라 아랍인들로 에워싸여 있 고, 그들에게 협조를 구해야 한다는 사실을 거듭 상기시킨다. 독자적인 유대인 국가는 이러한 양해를 불가능하게 할 것이다. 왜냐하면 유대인 국가 내에서 비유대인들은 언제나 소수로서의 권리밖에 갖지 못할 것이기 때문이다. 그 밖에도 유대인 국가는 영국이나 미국과 같은 강대국의 손에 자신을 내맡기지 않을 수 없게 될 것이다. 그리고 그 결과는 약속의 땅과는 전혀 다른 모습이 될 것이라고 예언했다. 다시 말해 스파르타와 같은 '전사족 1'이 될 것이며, 적대 적인 아랍인들로 에워싸인 상황에서는 군사적 방어가 최우선이기 때문에 모든 경제적 발전과 문화적 진보는 질식되고 말 것이다(p. 114).

처음보는 특이한 형식의 책으로 흥미로웠다. 책이라는 매개를 통해 과거의 사람들과 연결된다. 그런면에서 책은 인간이 만든 참으로 특별한 것이다.

‘독서문화’는 시대를 읽어내는 데 유용한 ‘탐침’이 될 수 있다. 당대에 어떤 책이 어떻게 읽혔는지 알면, 지층의 단면을 보고 지형의 변화를 짚어내듯 시대의 풍경이 손에 잡힌다. 이 책은 해방 이후부터 1970년대까지 ‘청년’들의 ‘책 읽기’에 주목한 독서문화사다. 해방 이후 누구든지 ‘제몫’이 없는 ‘청년’으로 살아가야 했다. 문학이란 키워드로 한국 근현대사의 이면을 파헤치는 데 골몰한 저자는 이 중 문학과 현실에서 4인을, 시대를 읽는 ‘문화적 탐침’으로 주목했다. 이념 과잉의 시대를 견뎌야 했던 최인훈의 소설 『광장』의 주인공 ‘준’, 혁명의 뒤끝을 앓아야 했던 김승옥 소설 『환상수첩』의 ‘정우’ 그리고 『그리고 아무 말도 하지 않았다』란 스테디셀러를 쓴 전혜린과 인간답게 살고 싶었지만 결국 스러진 전태일이 그 주인공이다. 이들은 시대와 불화하며 책을 통해 치열하게 더 나은 ‘삶’을 꿈꾸었다는 점에서 각각의 시대를 상징한다. 이들은 ‘국가’가 무엇인지 고뇌했고, ‘혁명’에 좌절했으며, ‘여성’과 ‘노동’이 무엇인지 물었다. 이들이 읽고 던진 물음으로 우리 삶의 지도가 단단해졌다. 우리 역사는 그 청년들에게 빚지고 있다. 우리 역사는 이들이 읽어낸 만큼의 역사다. 이 책은 바로 그렇게 책을 읽으면서 더 나은 세상을 상상했던 청년들의 이야기를 탄탄하고 명징한 문장으로 치밀하게 담아냈다.-예스24 

말랑말랑하되 생생한

1960년대 젊은 작가들은 그 전과 분명히 달랐다. 기성 작가들은 "김승옥이라는 벼락에 맞아서 넋이 빠진 상태"였고 "이제 우리들 시대는 갔다"고 했다. 그런 거였다. 분명하지는 않지만 문장이 달랐고 감성이 달랐다. 이들은 자신들의 느낌을 잘 드러내는 표현이 좋다고 배운 세대였다. 입말의 말랑말랑함이 고스란히 배어나오는 단어를 구사할 수 있었다. 이를테면 《태백산맥》에 이런 일화가 있다. 허명길이라는 학생이 배가 고파 진달래꽃을 많이 따먹어서 밤중에 배가 깨지게 아파 호되게 고생했다고 하자. 대부분의 학생들은 이런 생생한 일을 글로 쓰지 않았다. 배가 고파서 진달래꽃을 따먹고 설사까지 했던 일이 자랑스럽지도 않을 뿐만 아니라 그 느낌을 구태여 '주욱주욱 쏟아진 물은 진달래물똥'이라는 식으로, 친구에게 말하는 것처럼 쓰고 싶지 않았다. 그러나 그 경험을 생생한 표현으로 쓰는 것이 칭찬받는 시대가 되었다.

이는 평론가 김현이 책 읽기의 달달함을 겨울밤에 가슴에 베개를 괴고 해남 물고구마를 눌어붙도록 쪄가지고 먹어대며 이형식에게로, 허숭에서 임꺽정에게로 그리고 오필리아에서 파우스트로 정신없이 뛰어 다닌다고 쓰는 것과 같은 그런 감각이다. ‘주욱주욱’ 쏟아진 진달래물의 고통이나 '해남 물고구마를 눌어붙도록 찐' 사정은 당사자가 아니면 모르는 일이지만 그 개인적 감각을 언어로 전달하는 것은 라디오를 듣다가 텔레비전을 보는 것만큼이나 생생한 것이었다. 그래서 "의용군에 끌려간 것을 한하였다" 라거나 "여기까지 끌려 오는 사이 맥진이 되어" "지난날이 호기스러웠던 것만큼 말로가 애상적이다"라는 식의 표현을 쓰지 않았다. 그것은 남들도 다(p. 89) 하는 표현이 아닌가. 또 자신이 느낀 감정이 한이나 애상이라는 표현으로 쓰는 게 맞는지도 확실하지 않았다. 감정을 관습적으로 표현하는 대신 어떤 상황에서 그 감정이 어떻게 느껴졌는지를 세세하게 나누어 서술했다.

이를테면, 윤희중이라는 어떤 남자가 있다고 치자, 이 남자가 무진이라는 고향에 내려가는데 그간의 여러 사정으로 무진에 가까워질수록 마음이 복잡해졌다. 그 마음은 고향에 대한 묘사에서도 드러난다. "밤 사이에 진주해 온 적군들처럼 안개가 무진을 삥 둘러싸고 있다" 고 말이다. 안개가 '적군' 같다는 묘사를 할 수 있는 사람은 적군과 아군의 대립이 지닌 무서움을 그대로 경험해본 사람일 것이다. 그 적군을 어두컴컴한 새벽에 발견했다면 그 압박감은 상상 이상일 것이다. 그런데 고향을 두고 이렇게 묘사하다니, 도대체 고향에서 어떤 일이 있었던 것인지 궁금해지는 게 당연하다. 한글세대 소설가들은 주관적 느낌과 기억을 객관적인 이미지 재현에 그대로 투사했다. ‘감수성의 혁명’이라고 하는 것은 이렇게 자신만의 감정과 감각을 그대로 옮겨낼 수 있었던 사정을 반영한 말이다. 이 간질간질하고 말랑말랑한 청년들의 언어 속에서 새로운 빛이 뿜어져 나오기 시작했다. 이 빛은 자기 언어를 가진 자들의 몫이었고, 자기 언어를 부릴 수 있는 신세대의 권리였다. 1960년대 청년들은 자신들 만의 언어로 매체를 만들고 문학판을 재편하고자 했다. 그래서 '새로운 창작'이 필요하다고 말하면서 "안이한 창작 태도와 족벌주의, 그리고 더러는 관권에 대한 하염없는 동경 등의 순수치 못한 기풍에 젖어 있는 이유와 관련 있다"고 말하기도 했다. 연이어 문학이 어떻게 현실과 관계되어야 하는지 물었다. 이들은 '문학'이 무엇인지 재차 물었다. 그것은 문학 뒤에 숨지 않겠다는 말인 것처럼 보였다(p. 90).

쌍가락지, 올빼미, 바꿔치기 등등 자유당 시절의 유물들이 되살아나고 빈대표 유령표 기표 감시 따위의 새로운 전통을 착착 기록하면서 6•8공명선거는 전무후무한 막걸리 선심 속에 비틀비틀 막을 내렸다. 그리고 학생들이 거리로 쏟아져 나왔다. 처음엔 그것이 축하시위인지 규탄시위인지 분간하기 썩 힘들었다. 이번 선거가 공명선거였다는 당국의 발표가 있은 후의 일이었고 학생들의 주장엔 옳은 데도 없지 않다는 평가가 따랐으니까. 어쨌든 축하인지 규탄인지 모를 그 학생들의 시위는 쉬 끝나지 않을 기세였다. 학생들이 거리로 나간 채 학교문은 닫혔고 거리는 연일 최루가스와 경찰봉이 휩쓸었다. 

한국뿐만 아니라 다른 나라 청년들도 세계가 달라져야 한다고 외쳤다. 1968년 프랑스에서 시작된 학생들의 시위가 결국 유럽 전역을 휩쓸며 68혁명으로 불렸지만 "극좌학생의 유혈데모"라고 보도됐다. 그러나 한국에서는 6월 8일 6·8부정선거가 자행되었다. 4•19 이후 10년도 안 되었지만 또다시 발생한 부정선거로 저 멀리 베를린에서 공부하는 학생들만 붙잡혀 왔다. 이름하여 동백림사건. 이 명칭은 정직하지 않았다. '동베를린 학생 납치사건'이라고 해야 무슨 말인지 알아들을 수 있었을 텐데 ‘동백림사건’이라고 하니 살기 바쁜 사람들은 무슨 말인지 이해하지 못했다. 이 사건뿐이랴. 4•19와 6•3한일회담, 6•8부정선거에 이어 동백림사건에 이르기까지 수많은 역사가 말의 난장이었다(p. 91).

혜린은 죽기 전 편지 한 장을 남겼다. "장 아제베도에게"로 시작하는 편지다. '장 아제베도'를 향해 "무엇과도 바꿀 수 없이 너를 좋아해. 너를 단념하는 것보다도 죽음을 택하겠어"라고 쓰면서 "내가 원소로 환원하지 않도록 도와줘"라고 간절히 말한다. '장 아제베도'는 프랑수아 모리악의 소설 《테레즈 데케루》에 등장하는 이름이다. 혜린(p. 168)은 자살하기 직전에 《테레즈 데케루》를 다시 인용한다. 테레즈는 답답한 가정을 벗어나서 열정적으로 살아가고자 하는 주인공이었다. 그가 이 작품을 죽기 직전에 붙잡았다는 것은 이 세계에 번역되지 않은 그 무엇을 이 책에서 찾고 있었다는 뜻이다. 예전에 그가 뮌헨에 처음 도착했을 때처럼 말이다. 그 속에서 자유로운 영혼의 장 아제베도를 다시 끄집어내고 있는 것이다. '장 아제베도'는 번역되지 못한 자신의 이야기와 관련되어 있다. 그는 이런 글을 쓰기도 했다. 〈덫에 걸린 세대〉라는 글에서 "원을 긋고 달리면서 너는 빠져 나갈 구멍을 찾느냐? 알겠느냐? 네가 달리는 것은 헛일이라는 것을". 혜린은 사랑하고 '사랑' 받으며 살고 싶다고 했지만 혜린이 발견한 것은 빠져 나갈 수 없는 '쥐덫'뿐이라고 생각했다. 1970년대까지 독자들은 혜린을 잊지 않았다. 혜린이 남긴 《그리고 아무 말도 하지 않았다》는 1970년대까지 최고의 베스트셀러였다. 그리고 ‘아무 말도 하지 않았다’라는 말 자체가 역설적이었다. 번역되지 못한 말, 말해지지 못한 말이 있다는 사실이 그 어떤 메시지 보다 강력했다. 각자의 내면 안에 번역되지 못한 언어가 있다는 짐작은 수많은 청년들의 마음을 뜨겁게 했다. 혜린은 스스로의 삶을 번역 해내지 못했다. 하지만 《그리고 아무 말도 하지 않았다》를 남겼다. 독자들은 혜린이 하고자 한 말에 응답했다. 아마도 혜린이 꿈꾸었던 것은 이런 것이었을지도 모른다(p. 169).

더 리더

책을 읽는 것은 '나와 '타인'의 삶을 들여다보는 일이다. '타인'을 통해 나를 만나는 일인 동시에 '타인'을 경유해서 내가 속한 세계를 만나는 일이다. 그러므로 책 읽기는 나와 다른 나, 타인 너머의 타인, 그 있음직한 세계의 상상이다. 이 책에서는 해방 이후의 문화사를 다루면서 청년들이 무엇을 읽고 어떻게 생각했는지 살펴보았다. 이 세계 속에서 주목한 청년은 모두 4 명이다. 한국전쟁을 거치며 국가가 무엇이고 국민이 누구인지 생각했던 '전후세대'의 청년, 1960년대 4•19혁명과 5•16쿠데타를 경험한 한글세대 대학생, 그리고 해방 이후의 삶 속에서 차별과 배제를 겪어낸 ‘여성들’, 마지막으로 가난한 삶 속에서 소외를 경험했던 노동하는 '소년들'이 바로 그 주인공이다. 이들은 국가와 언어, 성별과 노동의 한복판에서 벌거벗은 자들이었다. 그럼에도 그 중심에서 살고 싶었던 삶을 꿈꾸면서 책을 붙잡았다(p. 236).

그럼에도 이들이 마주한 막다른 골목은 우리 현대사의 아물지 않은 흔적이다. 해방 이후 어느 국가를 선택할 것인지 묻는 질문에 대해 "국가를 선택하지 않는 편이 낫겠습니다"라고 응답했던 (명)준, 그리고 4•19혁명 이후 "가만히 있어라"라는 명령이 야기한 삶의 파괴를 증언하고 있는 정우, 번역되지 못하는 말들 속에서 제 자리를 얻지 못했던 혜린, "우리는 기계가 아니다"라고 외치며 인간이 무엇이어야 하는지 되물었던 태일까지, 이들은 국가가 무엇이고, 인간은 어떠해야 하며, 여성은 어떻게 다른 언어를 품고 있는지, 그리고 인간이 누구인지 물었다. 우리는 이들이 던진 질문에 답해야 한다.

준은 한국전쟁을 거치며 국가가 성립되는 과정을 경험한 전후세대 청년이다. 국가는 그 청년에게 네가 누구인지 물었고, 이곳은 너의 국가가 아니라고 얘기했다. 네가 있을 곳은 여기가 아니라는 답변이었다. 그가 듣고 싶었던 것은 네가 있을 곳은 여기라고 말해주는 것, 그것은 존재에 대한 긍정이었다. 그리고 말과 말이 서로 들려지고 말해지는 광장, 그런 국가를 기대했다. 그러나 준에게 남은 것은 삶이 지워진 생명뿐이었다. 그가 선택한 것은 삶이 지워진 생명이 아니라, 그런 삶의 형식을 거부하는 것, 그래서 국가와 국가 사이에서 고민한 것이 아니라 국가와 삶 사이에서 갈등했다. 4•19와 5•16을 거치면서 청년들은 "무관심 하라", 다시 말해 "가만히 있어라"라는 말을 들었다. 가만히 있다는 것은, 제 목소리와 감정을 드러내지 않는 것, 이는 그간의 인간관계를 무참히 지워내는 일이다. 친구 수영은 이를 기꺼이 선택했다. 그래서 감정을 지워내고, 윤리적 판단을 거부하며 생존만을 목표로 삼았다. 정우가 그 얼굴에서 본 것은 다름 아닌 ‘괴물’의 모습이었다. 정우는 그것이 인간의 삶이 아니라고 생각했고, 그렇게 생각한 정우는 결국 살아남지 못했다. 그(p. 237)의 죽음은 한 세계의 몰락을 말하는 것이어야 했다. 소설은 그 이후에 쓰이는 인간의 이야기였으면 했다.

혜린은 두 개의 언어를 가진 여성 번역가이다. 그가 번역한다는 것은 다른 언어와 개념이 이입되는 것, 이를테면 《데미안》이 번역된다는 것은 이미 있는 세계에 앞선 '실존'에 대한 이야기이며 《생의 한가운데》가 번역된다는 것은 여성의 목소리가 기록될 수 있는 가능성에 다름 아니다. 그러나 1960년대엔 번역해야 하는 세계는 있는데 번역을 기다리는 세계는 없었다. 그래서 번역이 되지 못한 채 두 개의 언어가 나란히 같이 쓰이기도 했다. 혜린은 마지막 순간에 번역해야 하는 세계 속에서 나오지 못했다. 그가 무엇보다 원했던 것은 번역될 수 있는 언어였고 세상이었다. 번역된다는 것은 알을 깨고 이 세상 속에 태어나는 일일지도 몰랐다.

태일은 국가와 법을 믿었다. 그래서 법이 '우리'에게도 있다고 생각했다. "사노라면 언젠가는" 좋은 날이 올 거라는 기대, 노력하는 자에게 내일이 있다는 믿음, 노동자는 기계가 아니라 인간이라는 상식. 그러나 이 당연한 상식과 믿음은 어디에서도 통하지 않았다. 태일은 '이름'이 불리는 인간으로 살고 싶었다. 그러나 그의 이름은 어디에서도 불리지 않았다. 그가 "나를 아는 모든 나"에게 외치고 있는 것은 우리 모두가 수많은 '나'로 연결되어 있다는 말이었고, 기억해 달라는 외침이었다. '우리'도 인간이라고 외친 그의 절규 이후 사람들은 '우리'가 누구이고 무엇을 해야 하는지 되묻기 시작했다.

이 청년들이 멈춘 그 지점에서 새로운 길이 시작되었다. 독고준이 몰래 읽고 버젓이 읽으며 내면의 망명국가로 잠수하는 순간, 정우가 가만히 있어라, 라는 말을 끝내 어긴 채 구구절절한 사연을 한 권의 일기로 남긴 순간, 그리고 혜린이 번역되지 않는 언어를 붙들고 번역(p. 238)했으나 그 언어가 이 현실에 없다는 사실을 아는 순간, 마지막으로 태일이 인간답게 산다는 것은 광장에 자기 목소리가 들리게 하는 것이라고 깨닫는 순간, 그 순간들이 모여 바로 대한민국의 역사가 되었다.

그 결과, 홀로 남았던 명준의 광장은 수많은 자들이 같이 손잡는 광장으로, 정우가 되물었던 양심 있는 소설에 대한 물음은 '문학'으로, 혜린이 멈춰 섰던 번역할 수 없는 세계는 읽혀지는 세계로, 태일의 외침은 민중으로서의 인간을 발견하는 광장으로 이어졌다.

준, 정우, 혜린, 태일은 다른 세계를 읽어낸 리더reader 였다. 이들은 국가가 무엇이어야 하는지 읽었고, 언어를 가진 자들이 무엇을 써야 하는지 엿보았으며, 성차가 삶의 질곡이라는 사실을 간파했다. 그리고 인간을 소외시키지 않는 노동을 문자와 문자의 행간 사이에서 상상했다. 세계의 심연을 엿보았기에 그 중심을 상상할 수 있었다. 이들은 끝까지 자기 신념과 존재를 버리지 않았다. 있어야 할 세계를 읽었기 때문이다. 그래서 인간의 가치를 저버리지 않았고, 공동체의 희망을 포기하지 않았으며, 미래의 삶을 반납하지 않았다. 이들은 읽은 것은 나의 삶이 아니라 나와 너의 삶이었고, 인간이 살아갈 만한 세상에 대한 이해였다. 그리고 타인을 통해 새로운 세계를 만나는 일이었다. 

우리 역사는 그들이 상상한 만큼의 역사이다. 그러므로 이들을 리더leader라고 불러도 좋으리라. 이 청년들은 제몫을 가지지 못한 벌거 벗은 자들이었으나, 그럼에도 국가와 난민, 혁명과 언어, 여성과 번역 (반역), 노동과 인간이 무엇인지 상상했고, 그 상상이 지금 현재의 삶이 되었다. 이들은 누구보다 더 강렬하게 희망을 품었고, 또 그만큼 정직하게 절망할 수 있는 용기가 있었다. 그것은 포기하지 않은 자들의 신념이기도 했다. 해방 이후의 역사 속에서 같이 살아갈 세상을 읽어낸 이들. 그렇게 책 너머의 세상을 상상하며 읽어낸 이들, 우리 역(p. 239)사는 이들이 읽어낸 만큼의 역사이다. 오래된 미래를 상상할 수 있었던 그들, 그들은 언제나 리더이다(p. 240).

2023년 4월 모 증경총회장에게 본인 행사 기사를 잘 써서 보냈다.

답장 문자가 와서 보고 놀랬다.

“ㅅ8”이었다.

일반 사람들이 흔히 하는 욕 아닌가? 왜 그렇게 답했는지 아직 당사자에게 못 물어봤다.

이번 선거철에 총대들에게 단체문자를 보냈다. 총회 활동을 많이 하는 경상도 장로가 답장을 보내왔다.

“이 자슥”

나는 서울 사람이라 경상도 사람에게 물으니 ‘상대방을 하대해 부를 때 사용하는 말’이라고 한다.

통화해 묻자 자기는 그런 문자를 보낸 적이 없다고 한다. 귀신이 했나?

선거철에 지지하는 후보가 다를 수 있다. 단체 문자 받는게 싫으면 그만 보내라고 하면 된다. 그러면 명단에서 삭제해 보내지 않고 있다.

“ㅅ8” 목사와 “이 자슥” 장로는 여전히 사과하지 않고 있다.

나름 공부 하고, 군목도 하고, 40세에 한석지 증경총회장이 계신 동암교회에 담임으로 부임해 15년 만에 다툼이 있어 싸우기 싫어 나왔다. 그리고 뜻하지 않게 기자가 됐다. 기자가 만만한가보다. 그러니 이렇게 막말을 하지. 

그러나 내 이력은 당신들이 함부로 할 수준이 아니다. 

사람 잘못 봤다. 

언젠가 실명을 밝힐 것이다.

총무는 총회업무를 총괄하는 상근직 직원으로 월급 받는 근로자이다. 당선 되면 담임목회를 중단해야 한다. 모든 임원들은 1년직인데 비해 총무는 3년직이다. 1년 100억원 정도의 예산을 운영하는 총회의 책임자로 막중하고, 막강한 자리이다.

앞으로 3년간 총회 살림을 책임질 총무를 뽑아야한다. 과연 누가 적임자인가?

기호2번 박용규 후보: 안정

박용규 후보는 이미 3년간의 실무를 통해 검증된 후보자이다. 그런면에서 다른 두 후보자가 갖지 못한 장점이 있다.

총무는 대교단의 살림을 책임지는 자리이다. 그러므로 어쩔 수 없이 후보자들이 목회한 교회 상황을 살피지 않을 수 없다.

박용규 현 총무는 28년간 한 교회에서 목회하며 교회를 크게 부흥시켰고, 예배당을 새로 건축했다. 그리고 원로 목사로 조기은퇴를 계획하고 총무선거에 나서 선출됐다.

요셉이 보디발 가정의 총무 역할을 한 후 애굽의 총리가 되었듯이, 박용규 목사는 28년간의 목회를 잘 감당하고 총무가 되어 지난 3년간 별탈없이 책임을 다했다. 이미 3년간의 경력을 통해 총무로서의 능력이 입증 되었다.

반면 두 후보는 총무로서 어떤 기량을 보여줄지 미지수이다. 분명한 것은 현재 수십년 목회하고 있는 교회의 규모가 박용규 목사가 목회한 교회와 비교할 수 없을 정도로 작다는 것이다. 두 교회는 세례교인헌금을 각각 40여만원 냈고, 박용규 목사가 목회한 교회는 250여만원을 냈다.

기호1번 한기영 후보: 모험

한기영 후보는 고영기 목사가 연임에 도전할 때 몇 달 총무 대리를 한 것을 "총무 실무 경험을 했다"라고 말하지만 그것은 극히 작은 부분이다. 제도적으로 총무가 연임에 도전하면 몇 달간 직무가 정지된다. 이때 임원 가운데 한 사람이 대리하게 되는데, 현재는 부회록서기 이도형 목사가 대리하고 있다. 그뿐이다. 극히 일부분을 한 것을 가지고 실무를 경험했다고 말하면 안 된다.

한기영 후보는 총무직의 지역구도 순환을 주장하나, 총무는 한 번 연임할 수 있는 조항이 있어 설득력이 없다. 총무에게만 연임의 기회를 준 것은 업무의 연속성과 검증된 자에게 한 번 더 맡기겠다는 의도이기에 기계적인 지역구도 순환을 주장할 수 없다. 박용규 후보는 3년간 업무를 무난하게 했다는 평을 받기에 연임에 도전할 명분을 갖게 됐다.

기호3번 박철수 후보: 위험

박철수 후보의 교회 합병과 매각에 대한 소문은 교단 내 알만한 사람들은 다 알고 있는 사항이다. 박00 기자는 『박용규 목사, “교사(敎唆) · 고발사주(告發使嗾) 의혹”』이란 기사를 통해 박용규 후보와 최인수 목사에게 소문의 책임을 돌려 정면돌파할려고 했다. 그런데 현재 이 기사는 내려졌고, 만만치 않은 명예훼손 소송전이 예고되고 있다.

그런데 스마트비즈 고진현 기자가 현장 조사를 통해 사실임을 파악해 기사화하며 의혹을 제기했다. [심층취재] 예장합동 임원선거 앞두고 박철수 목사 ‘부동산 거래·자금 흐름’ 의혹 확산.(아래 기사 링크)  고진현 기자는 작년에 고00 목사의 7천만원 수수건을 터트려 후보 탈락의 원인을 제공한 기자이다.

박철수 후보가 예장대신 목사로 편목과정을 통해 합동교단으로 와서 합동교단 교회와 합병 후 7년만에 합동 측 교회를 대신 측에 매각한 것과 교회를 담보 대출해 고성에 땅을 구입한 과정에 대해 여러 의혹이 있는 것에 대해 많은 총대들이 우려하고 있다. 금전과 관련해 의혹이 있는 박철수 후보가 연 100억에 달하는 총회 예산을 관리하는 적임자인지에 대한 우려인 것이다. 이는 이 과정을 깔끔하고 투명하게 정리하지 못한 박철수 후보의 자업자득이다.

박철수 후보는 나름 교계 연합 사역 경험을 통해 교단 연합 사업을 잘 할 것이라 말하나 우리 교단은 총회장이 자기 돈 들여 그 역할을 해야하기에 한계가 있다. 주도권을 쥐고 나가기에는 돈이 많이 들고 실익도 없다. 총무의 주된 업무는 대외업무가 아니라 대내업무이다.

총대들은 이미 3년간 검증된 후보에게 다시 맡겨 “안정”을 택할지, 검증되지 않은 후보에게 맡겨 “모험”을 택할지, 교회 재산 관리에 여러 의혹이 있는 후보에게 맡겨 “위험”을 택할지 결정해야 한다. 그리고 그 결과는 오롯이 모든 총대원들이 감당해야 한다. 몇 년 전 총회를 파국으로 몰아갔던 황00 총무 사태를 잊지 말아야 한다.

피할 수 있는 위험을 자초하는 것은 어리석은 일이며, 순간의 선택이 3년을 좌우한다!

관련기사링크: 

[심층취재] 예장합동 임원선거 앞두고 박철수 목사 ‘부동산 거래·자금 흐름’ 의혹 확산

아무리 신실한 목사와 장로가 모인 총회라해도 선거는 선거다. 세상 선거와 다를 바 없고, 오히려 더 추악하다. 적어도 신자라면 해서는 안 될 거짓말, 매표 행위가 벌어지기 때문이다.  

항간에는 정영교 총회장을 무력화하기 위해서 1·1·1·3 후보를 뽑아야 한다는 말도 안 되는 루머가 돌고 있어 당사자들도 당혹해 하고 있다. 이런 말도 안 되는 모략에 현혹되어서는 안 될 것이다. 이처럼 선거에는 온갖 일들이 벌어진다.

이제 총대들은 "옥석"을 가리는 심정으로 다음 총회를 위한 후보들을 선출해야 할 것이다. 몇 시간 후면 제111회 총회를 섬길 경선 후보들에 대한 선거가 있다. 간략한 선택 기준을 제안하고자 한다.

목사부총회장 후보: 송기섭(2번) vs 전승덕(1번)

목사부총회장은 차기 총회장으로 합동 교단을 대표하는 인물이다. 당연히 인격, 학식, 목회 규모 등을 살펴야 한다. 대외적인 활동으로 많은 타 교단 총회장들과 연합 활동을 해야하며, 때로 정부 관계자들을 만나기도해야 한다. 그러기에 더더욱 교단을 대표하기에 손색이 없는 후보를 선택해야 할 것이다. 이미 두 후보에 대한 학력, 목회 규모 비교는 많이 언급되었기에 다시 언급하지 않겠다.

장로부총회장 후보: 손원재(2번) vs 지동빈(1번)

장로부총회장은 장로에게 있어 총회장이다.  총대의 절반을 차지하는 장로들의 입장을 잘 대변하며 교단의 수장인 총회장과 호흡을 잘 맞춰야 한다. 교회의 담임목사와 화합하며 존중하듯이 섬김의 리더십을 갖춘 후보를 선택해야 할 것이다. 아쉽게도 모 후보가 돈을 돌릴려다가 미수에 그쳤다는 루머가 돌았는데 그것은 사실이 아니었다. 상대편 후보 측에서 만들어낸 루머라는 말도 들린다.  

회록부서기 후보: 김광철(2번) vs 육수복(1번)

부회록서기는 회록서기를 마치면 선관위 심의분과장과 천서위원이 된다. 총회 역사를 잘 기록하는 책임과 함께 다음 총회의 일꾼들을 구성하는 중요한 일을 맡게 된다. 자기 고집없이 다른 임원들과 잘 화합하고 다툼없이 이 일을 잘 감당할 후보를 선택해야 할 것이다. 

육 후보는 김광철 후보의 약점을 파고드는 전략을 폈다. 그래서 김 후보가 헌의부에 다시 들어간 것을 문제삼다가 문제 없다고한 선관위원과 막말을 하며 다퉈 경고를 받았고, 또 올해 세례교인 숫자를 62명으로 정상 보고하고 세례교인헌금을 냈는데, 9명으로 보고했다며 천서위원회에 천서를 제한해 달라는 총대 이의서를 냈다. 이는 사실이 아니기에 역풍을 맞을 수 있다. 

총무 후보: 박용규(2번) vs 한기영(1번) vs 박철수(3번)

총무는 연 100억의 예산을 집행하는 책임자이기에 물질에 있어 깨끗해야 한다. 또한 교단의 많은 일들을 감당해야 하기에 실무능력이 있어야 한다. 월급 받는 상근직이기에 목회도 사임해야 한다. 후보들은 수십년 목회하고 후보로 나섰다. 목회적 성과가 총무의 역량을 측정해볼 수 있는 하나의 기준이 될 수 있다. 능력있는 후보를 선택해야 할 것이다.

박철수 후보의 교회 합병과 매각에 대한 소문은 일반 언론인인 고진현 기자가 현장 조사를 통해 사실임을 파악해 기사화하며 의혹을 제기했다. 고진현 기자는 작년에 고00 목사의 7천만원 수수건을 터트려 후보 탈락의 원인을 제공한 기자이다. 한기영 후보는 총무직의 지역구도를 주장하나, 한 번 연임할 수 있는 조항이 있어 설득력이 없다. 총무에게만 연임의 기회를 준 것은 업무의 연속성과 검증된 자에게 한 번 더 맡기겠다는 의도이기에 기계적인 지역구도 순환을 주장할 수 없다. 박용규 후보는 3년간 업무를 무난하게 했다는 평을 받기에 연임에 도전할 명분을 갖게 됐다. 검증된 후보를 뽑아 안정을 추구할지, 검증 안된 후보를 뽑아 모험을 할지는 총대들이 결정할 사항이지만, "구관이 명관이다"라는 속담이 괜히 있는 것이 아니다.  

관련기사링크: 

[심층취재] 예장합동 임원선거 앞두고 박철수 목사 ‘부동산 거래·자금 흐름’ 의혹 확산

진주성남교회·양대식 목사가 총신대학교에 기숙사 건축기금 5,000만원을 전달했다.

진주성남교회는 총신대학교 박성규 총장을 9월 13일 주일낮 설교 강사로 초청해 “당신은 요한복음 몇 장에 있습니까?”란 제목의 은혜로운 설교를 듣고 기금을 전달했다.

지난 2년간 GMS 이사장직을 성공적으로 감당하고 최근 명예이사장이 된 양대식 목사가 “장래 교회와 국가의 큰 일을 감당할 다음세대가 낡은 기숙사 생활을 마감하고 새로운 기숙사에서 학문에 매진해 큰 인재가 되기를 바란다.”라고 말했다.

박성규 총장은 “진주 지역에서 선교와 이웃섬김을 잘 감당하는 성남교회가 정성을 다해 건축기금을 주심에 감사드리며, 훌륭한 인재를 양성하는 일에 더욱 매진하겠다.”라고 감사 인사말했다. 

진주성남교회는 호주 선교사 알렌에 의해 1924년 설립됐다. 이후 세계선교와 국내선교에 압장서는 건강하고 선한 영향력을 끼치며 성장하고 있다. 현재 선교사 13 가정을 파송했다.

중서울노회 남전도회연합회(회장 박재석 장로) 제46회기 제3차 순회헌신예배 및 월례회가 9월 12일 오후 5시 구리시 소재 돌다리교회(김정현 목사 시무)에서 열려 예배하고 회무를 처리했다. 

순회헌신예배는 회장 박재석 장로의 인도로 부총무 신용산교회 허요한 집사가 "너희는 가서 모든 민족을 제자 삼으라" 표어 제창, 4부회장 양흥철 장로(후암중앙)가 기도, 이완수 집사(돌다리)가 창 12:1-4을 봉독, 돌다리교회 글로리아찬양단이 찬양했다.

노회장 · 돌다리교회 김정현 담임목사가 ‘믿음으로 보고 섬기는 성도가 되라’란 제목으로 “아버지와 고향을 떠나 하란에 도착한 아브라함에게 하나님은 가나안으로 가라고 하시며 복을 약속하셨다. 이에 아브라함이 순종해 가게 됐다. 하나님을 충성스럽게 따라갈 때 넘치게 채워 주신다. 믿음으로 받아들일 때 복의 사람이 된다. 믿음은 보이지 않는 길을 가는 것과 같다.믿음의 눈으로 바라볼 때 축복이 나의 것이 된다. 믿음으로 보는 영안이 열려야 한다. 믿으면 복을 받는다.”라고 설교했다. 

회계 박승국 집사(동대문중앙)가 헌금 기도, 다같이 ‘나라와 민족을 위하여, 민족 복음화를 위하여 / 지교회 부흥과 중서울남전도회연합회 부흥을 위하여 / 돌다리교회 부흥과 발전을 위하여 / 산사태로 큰 피해를 당한 네팔의 회복을 위하여’ 뜨겁게 합심기도 후 31대 증경회장 박상준 장로(금남)가 마무리 기도했다.

김형준 장로가 돌다리교회 소개, 총무 이재근 집사(청평)가 광고 후 노회 전도부장 김동문 목사의 축도로 예배를 마쳤다.

월례회는 회장 박재석 장로의 사회로 30대 증경회장 이학영 장로가 기도, 서기 김남석 장로가 13개 교회 회원 65명이 참석한 것을 보고해 개회, 총무 이재근 집사가 전회의록 낭독 · 사업 보고, 회계 박승국 집사가 회계보고 했다.

안건토의

① 가을야외예배: 10월 17일(토) 오전 10시 상천루. 부부동반

② 남전연 순회 헌신예배: 11월 7일(토) 오후 5시, 후암교회 

이어 주기도로 월례회를 마치고 모임을 마무리했다.

이유는 중앙노회에 대한 제110회 총회 결의를 이행해 달라는 목적으로 서기 김용대 목사가 시무하는 영광대교회 앞에서 시위했다는 것이다. 

이에 천서위는 총회 법에 근거해 천서를 제한했다.

그러자 중앙노회는 서울지방법원에 “천서제한결의 효력정지 가처분”신청을 했는데 기각됐다. 그러나 기각의 사유는 천서제한이 잘 했다거나, 혹은 중앙노회에 심각한 하자가 있다는 것이 아니었다.

기각 판결의 사유를 정리하면,

현 단계에서 본 노회 총대들의 총회 참석이 제한되었다고 보이지 않는다는 점,

본 노회 총대들이 총회에 참석하여 천서에 관한 의견을 밝힐 수 있다는 점,

실제 천서제한이 이루어질 경우 천서제한 결의뿐 아니라 그 이후 이루어진 총회 결의의 무효확인 또는 효력정지를 구할 수 있다는 점 등이다.

그러므로 총회 개회시 천서위원회가 천서할 때 총대 전체에게 중앙노회 천서 건에 대해 물어 가부로 결정해야 할 것으로 보인다. 법원은 그것이 가능하다는 전제하에 가처분을 기각한 것이다.

중앙노회는 서기이자 천서위원장인 김용대 목사가 시무하는 영광대교회에서 시위했다는 명목으로 천서제한됐다.

그런데 모 노회가 작년 총회 현장에서 시위한 자들과 속한 노회의 천서를 제한해 달라는 헌의를 했다. 그러나 시위를 했음에도 천서가 된 노회가 있다.

그렇다면 천서위의 결정은 형평성의 문제가 있다. 이것은 천서위의 존립 자체가 흔들릴만큼 심각한 상황이다.

기준은 같아야 한다. "이랬다 저랬다"하면 그 결정을 누가 신뢰할 수 있는가?

천서위는 이같은 문제에 대한 입장을 전 총대들에게 명확히 밝혀야할 책임이 있다.

중앙노회는 총회회관 앞 시위 문제로 천서 제한됐으며,

부회록서기 후보 김광철 목사가 속한 경일노회는 심사중이고,

21당회 이상으로 보고했음에도 천서 문제로 시끄러웠던 남경기노회는 총회 3일 전에 천서됐다.

그런데 제110회 총회를 전후하여 시위를 했음에도, 또한 21당회가 되지 않음에도 천서된 노회들이 있다. 공교롭게도 그들은 김용대 천서위원장과 같은 구개혁측이란 점에서 공정성 시비가 일고 있다.

어느 노회는 봐주고, 어느 노회는 봐주지 않는 형태의 천서위의 판단 기준은 무엇인가?

이는 추후 소송전으로 이어질 것으로 보여 고무줄 판단 기준이 사법적 판단을 예고하면서 그 귀추가 주목된다. 

이를 전 총대들이 지켜보고 있다.

월기총 제13차 총회, 제2차 준비 연합성회·기자회견 및 월기총 AI연구원 제6차 세미나가 9월 11일 오전 7시에 조은교회에서 있었다.

정진희 이사장이 "월기총 정기총회가 잘 진행될 수 있도록 준비기도회에 많은 참석과 기도를 부탁드린다."며 "오늘 준비기도회에 참석해 주셔서 감사드린다."라고 인사말했다. 

예배는 정진희 목사(월기총 이사장)의 인도로, 김영애 목사가 기도, 김복례 목사가 빌 4:13, 박선규 목사가 마 4:23을 봉독, 월기총 찬양단이 찬양했다. 

정도출 목사(월기총 명예총재·조은교회 원로)가 ‘내가 하는 일을 저도 할 것이요’란 제목으로 “예수님은 가르치시고, 전파하시고, 병을 고쳐주셨다. 우리도 주님을 믿는 자로서 주님의 일을 이어서 해야 한다. 우리도 할 수 있다고 하셨으니 확신을 갖고 하면 된다. 월기총도 이름대로 될 것을 믿고 활동하면 된다. 월기총도 예수님께서 하신 일을 해야 한다.”라고 설교 후 헌금하고, 정도출 목사의 축도로 예배를 마쳤다.

제2부 특강·축사·기자회견 

상임총재 강영준 목사가 “월기총 총회를 앞두고 준비기도회로 모인 것에 감사드린다. 한마음으로 총회를 준비하는 모임을 통해 하나님께서 영광을 받으실 것으로 믿는다. 훌륭한 일을 감당할 수 있기를 바란다.”라고 환영사했다.

고은실 교수(월기총 찬양총재)가 “겸손하게 내려 놓아야 한다. 수직으로 하나님을 만나고 횡적으로 코이노니아해야 한다.” 찬양 특강했다.

기자회견은 정진희 이사장의 사회로 진행했다.

기자 1. 월기총 제13차 총회 2차 준비 기자간담회 연석개최 하심을 감사합니다. 목회자사모신문에 *CWC사모부흥사회 설립준비 본격화*란 보도관련 설립 준비위 구성에 대하여 설명해 주시겠어요?

정진희: 좋은 질문 감사합니다. 이에 대하여 강상수 총재님과 상의한 바, 월기 총부흥사회가 이미 설립됐으니, 월기총부흥사협의회로 활성화 하면서 협의회와 함께 사모부흥사회 설립준비위원회를 구성할 예정입니다. 이는 목회자사모신문 피종진 이사장님과 설동욱 발행인님의 자문을 받아 구성 추진해 나아갈 계획입니다.

기자2.이에 대하여 강상수 목사님의 의견은 어떠신가요?

자세한 내용은 카톡 등을 통해서 전달하고 상의 하겠습니다.

기자3. 9월 18일, 10월 2일 준비성회는 어떻게 진행하실 건가요?

강영준 목사: 이미 공지된 기도제목과 제1.2차 준비성회를 참조로 상의하고, 카톡과 통화로 의논하면서 카톡 등을 통해 전달 하겠습니다.

박승주 총재 질의 응답.

기자: 박승주 총재님께서는 앞으로 월기총의 중점사역으로 치매예방과 치유건강 사역을 어떻게 실행하실 예정인가요?

박승주 총재: 먼저 월기총의 중요한 중점사역으로 치매예방과 치유건강 사역을 펼칠 수 있도록 기회를 주신 하나님께 감사드립니다. 저는 그동안 현장에서 치매건강 사역을 경험하면서 치매는 개인만의 문제가 아니라 가족과 교회, 지역사회가 함께 예방하고 돌봐야 할 중요한 과제임을 깨닫게 되었습니다. 앞으로 월기총에서 "치매는 예방하고, 건강은 함께 지킨다"는 방향으로 다음과 같이 추진하겠습니다.

1. 치매예방 교육과 건강세미나 확대를 하겠습니다.

교회와 노회, 지역사회를 중심으로 치매예방, 뇌 건강, 올바른 식생활, 운동, 수면과 생활습관 등에 관한 교육과 세미나를 지속적으로 실시하겠습니다.

2. 교회 중심의 건강돌봄 공동체 구축에 힘쓰겠습니다.

어르신들이 교회에서 말씀과 기도뿐만 아니라 건강상담, 예방교육, 운동과 소통 프로그램 등에 참여하며 건강하고 행복한 노년을 보내도록 돕겠습니다.

3. 전문가•가족과 함께하는 생명돌봄 네트워크 구축 의료•건강•상담•복지 전문가들과 협력하고, 필요한 경우 전문 의료기관과 연계하여 검증된 건강정보를 제공하겠습니다. 또한 치매환자 가족과 보호자를 위한 교육과 상담, 기도와 돌봄도 강화하겠습니다.

무엇보다 월기총의 치매예방 치유건강 사역이 단순한 건강 프로그램을 넘어 생명을 존중하고 이웃을 사랑하며 섬기는 선교적 생명사역이 되도록 최선을 다하겠습니다. 전국 교회와 목회자, 성도들이 함께 참여하여 어르신들에게는 건강과 희망을, 가족들에게는 위로와 힘을, 지역사회에는 사랑과 섬김을 전하는 월기총이 되도록 힘쓰겠습니다. 감사합니다.

기자: 좋은 말씀 감사합니다. 박 총재님의 말씀대로 치매예방과 건강증진 사역이 잘 실행되어 국민 건강과 사회 발전에 기여할 수 있도록 우리 모두 합심하여 기도해 주시기 바랍니다.

기자 회견 후 폐회하고 식당으로 옮겨 정도출 목사 제공하는 조식을 나누며 친교했다. 

인사 및 광고 — 정진희 목사

1. 은혜로운 말씀을 전해주시고 조찬을 마련해 주신 정도출·정성욱 목사님과 조은교회에 감사드립니다.

2. 순서를 맡아 섬겨주신 임원들과 취재를 위해 참석해 주신 기자님들, 그리고 모든 참석자께 감사드립니다.

3. 9월 18일 오전 10시 30분 서울신학교회(김춘환 목사) 및 10월 2일 오전 10시 30분 참사랑교회(김명주 목사)에서 열리는 제13차 총회 준비성회와 기자회견을 위해 기도와 적극적인 참여를 부탁드립니다.

4. 10월 9일 오전 7시 제13차 정기총회 장소는 여의도순복음교회와 서울신학교회를 놓고 의논 중입니다. 관련 공문을 제출한 뒤 최종 장소를 공지하겠습니다.

5. 월기총 정기 연합성회·세미나·기자회견은 앞으로 매월 첫째 주 금요일 오전 10시 30분, 월기총 임원 교회를 순회하며 진행할 예정입니다.

6. 월기총부흥사협의회 사모부흥사회 지원사업의 하나로 월기총정보통신선교회(회장 신태명 선교사)를 통한 통신 관련 지원사업도 추진하겠습니다.

김00, 정00, 최00, 김00 목사 등 총회 활동을 해 이름을 들으면 알만한 목사들이 총회 후보자 중 몇을 불러 “당선이 되면 어떻게 할 것이냐?” 등을 묻는 청문회인지? 차담회인지를 했다.

이 모임의 성격을 모르고 참석했던 모 후보는 “차 한잔 마시는 모임인지 알고 갔었는데 여러가지를 질문 받았다”고 말했다.

문제는 이 자리에 모 임원 후보와, 모 부장 후보도 질문자들과 한편에 있었다는 것이다.

나름 총회 정치의 한 세력인 이들이 후보들을 불러 청문회인지, 차담회인지를 한 이유는 무엇인가?

자기들의 세력을 보이고 이에 동조하라고 한 것인가? 자기들 뜻에 따르면 선거에 도움을 준다는 제안을 한 것인가?

‘참외밭에서 신발을 고쳐 신지 말라’는 말이 있다.

선거를 코 앞에 두고 정치색 짙은 이 목사들이 후보들을 부른 이유에 대한 의혹이 커지고 있으며, 후보 신분으로 이들과 함께 후보들을 면접한 모 임원 후보와, 모 부장 후보에 대한 우려도 커지고 있다.

추후 법률검토를 통하여 실명을 밝힐 수 있다.

박요한은 9월 11일 총회를 찾아 대표자 증명서를 발급받은 것으로 알려졌다.

박요한은 광주전남노회 소속으로 이전 소속 전남노회에서 제명출교당했다.

그럼에도 타노회에 임시당회장으로 갔고, 임시당회장은 담임이 될 수 없는데, 작년 성탄절에 정임원 주도로 위임됐다.

지난 9월 1일자 기독신문에 의하면 천안중부교회와 관련 다음과 같이 결의했다.

총회임원회(총회장:장봉생 목사)가 천안중부교회 사태 해결을 위해 김종천 목사와 박요한 목사 양측을 각각 대표자로 인정키로 했다. 또 양측에 원하는 노회로의 이적을 허락하고, 절차에 따라 결과를 총회에 보고하면 대표자증명서를 발급키로 했다.

한 교회에 담임이 두 명이라는 희한한 결정도 문제지만, 아직 양 측이 노회 이적을 하지 않았고, 결과가 총회에 보고되지도 않았는데 박요한은 대표자증명서를 10일 후 발급 받았다.

본지의 파악에 의하면 총회장의 직접 지시가 있었던 것으로 보인다.

이처럼 박요한과 관련해서는 끝없는 절차무시가 이어진다.

당시 박요한을 천안중부교회 임시당회장으로 보낼 것을 임원회에서 강하게 주장했던 서만종 부서기는 공동의회나 위임은 없을 것이라고 했으나 바로 그렇게 했다. 또 혹시 두 목사를 담임으로 인정했더라도 대표자 증명은 양 측이 노회 이적을 한 후 총회에 보고되면 하기로 했는데 그러기도 전에 대표자 증명을 발급받았다.

박요한이 대표자 증명서를 발급받은 목적은 무엇인가? 교회 재산에 손 댈려고 하는 것은 아닌가?

박요한의 불법과 탈법, 절차무시는 이처럼 끝이 없는데 왜 임원회는 이처럼 무기력하게 끌려다니는가?

박요한의 뒷배는 과연 누구인가? 

아울러 “천서위원회는 경일노회 천서 건에 대해 성문화된 법과 서술적 논리 사이에 기도하고 있다.”며 “천서 심의중”이라고 말했다.

경일노회에는 부회록서기 후보 김광철 목사가 속해 있다.

육 목사의 목사 안수 나이에 대한 의혹 제보가 있어 91-92년도에 안수 받은 사람들과 관계 기관, 자료를 통해 취재해 의혹 기사를 내보냈으나 이 당시 헌법 개정 진행 중으로 개정 시점 적용 차이에 의해 안수 연령 30세가 된 시점에 오차가 있음을 확인했습니다.

따라서 최종 확인시까지 본 기사는 내려놓도록 하겠습니다. 

먼저 육 목사에게 문자로 문의했으나 답변이 없어 취재한 것을 근거로 의혹 기사를 작성했고, 추후 소명하면 기사화 할 것을 약속했으나, 지금까지 기사에 대한 이의제기는 없었음을 밝힙니다.

어찌되었든 사실 확인이 좀 더 철저하지 못했음을 인정하며, 육 후보와 독자들, 안수한 노회로 기재된 경기노회에 사과드리면서 기사를 내리도록 하겠습니다. 

다시 한번 사과드립니다.

추가 기사 첨부 

육 목사의 안수 연령 기사가 나간지 하루가 지나서, 그당시 헌법 개정이 있었다는 제보를 받아 우선 긴급히 기사를 내리고 이 사실을 먼저 독자들에게 알린 후 자료를 받아 검토했습니다. 검토결과,  

목사 자격 연령을 만 27세에서 만 30세로 변경하는 안건은 1991년 9월 열린 제76회 총회에서 가결됐으나 총회에서 개정안이 가결됐다는 사실만으로 즉시 효력이 발생한 것은 아닙니다. 헌법 개정안은 노회 수의 절차를 거쳐야 했으며, 1992년 총회에서 노회 수의 결과가 확인되고 공포됨으로써 비로소 시행됐습니다. 공포 이후 목사안수 최저 연령은 만 30 세 이상으로 1993년 헌법에 반영되었습니다.

이런 사실이 기사 후 제보로 확인된 관계로 의혹 기사는 완전히 삭제하고, 다시 한번 헌법 개정 사항을 면밀히 살피지 못하고 의혹 기사를 만든 것에 대해 사과드립니다.

천서위원인 서기 김용대 목사와 회록서기 안창현 목사가 남경기노회와 경일노회 천서에 대해 도를 넘는 완장질을 하고 있다.

이 둘은 두 노회 천서 문제를 물고 늘어졌다가 9월 8일 가까스로 남경기노회의 천서를 통과시켰다. 차기 총회장인 정영교 현 부총회장은 남경기노회 소속이다. 두 사람은 차기 총회장의 목줄을 쥐고 큰 권세를 부렸다.

또한 경일노회 천서 건은 11일에 최종 결정한다. 합동타임즈 발행인 현 노회장(직무정지 중) 김기현 목사 건과 부회록서기 김광철 목사를 상대로 인질극을 벌이고 있다.

이 일들을 보며 다시한번 “완장”의 힘을 느낀다.

완장(腕章)은 “신분이나 지위 따위를 나타내기 위하여 팔에 두르는 표장(標章)”이다.

소설가 윤흥길이 ‘완장’이란 제목의 소설을 썼는데 재밌으니 김용대, 안창현 목사는 읽어보기 바란다. 그게 바로 당신들이 하는 행태이기 때문이다.

김용대 목사는 어떻게 서기가 됐는가? 

목사면직으로 서기 후보 탈락한 서만종 대신 총회 현장에서 된 것이다. 전문용어로 “날로 먹은 것”이다. “어부지리” 서기이다.

안창현 목사는 어떻게 회록서기가 됐는가?

그는 2024년 군산남노회에서 부총회장으로 출마하고자 한 김영식 장로와 경선 투표해 30 대 30으로 동수가 나왔으나, 임직(장립)이 더 앞서 최종적으로 총회 부회록서기 추천 후보가 됐다. 이 또한 전문용어로 “날로 먹은 것”이다. 목사는 30대 초반에 임직하고, 장로는 40대 이후에 장립하기 때문이다. 참으로 부끄러운 투표 결과이다.

이 둘은 장봉생 총회장과 함께 천안중부교회 불법위임식도 강행해 다같이 경찰소사를 받았다.

이런 과거를 알만한 사람들은 다 알고 있다.

그런 그들이 이제 차기 총회 임원 목을 움켜쥐고, 나름 호남 교권의 핵심 인사가 되었나보다.

한마디로, “많이 컸다” 그러나 “날로 먹은” 사람들이며, “과대포장”됐다.

이처럼 교권을 날로먹은 사람들이 완장을 차니 뵈는 것이 없나보다. 함부로 칼을 쓰고 있다. 

성경은 “칼을 쓰는 자는 칼로 망한다”고 했다.

개구리 올챙이적 생각못하는 행동을 보니 “실소”가 나올 뿐이다. 

이제 임기가 끝나니 더 이상 총회에서 안 보기를 바란다. 

완장은 차기 정임원들이 사용해야 하니 잘 반납하고 목사의 본분인 목양에 전념하기를!

사족으로, 둘 다 다음 단계 임원을 계획한다는데 지난번처럼 "날로" 먹는 요행수가 또 있을까?

장 총회장은 “정책”총회를 표방했다. “정책(政策)은 정부나 정치 단체, 개인 등이 정치적인 목적을 실현하거나 사회적인 문제를 해결하기 위하여 취하는 방침이나 수단”을 말한다.

그러나 “정책”총회는 시작하기도 전에 좌초했다. 

장 총회장은 후보시절 작년 9월 2일 3차 총회준비위원회로 모인 원주중부교회에서 선관위를 향해 해서는 안될 지시를 했다. “고광석 목사를 후보로 확정하고, 부서기 서만종 목사는 건들지 말라” 이 당시 취재하고 있던 본 기자는 귀를 의심했다. 과연 자신도 후보이면서 후보를 관리하는 선관위에 “지시” 할 수 있는가? 이때 총준위 모임에 배부되었던 장봉생 목사의 정책총회에 대한 책을 버려두고 교회를 떠나왔다. 말과 행동이 다른데 책이 무슨 가치가 있겠는가?

정책은 법과 원칙 안에서 운영되어야 한다. 

자신이 후보이면서, 아직 총회장이 되지도 않았으면서, 혹시 총회장이 되었다해도, 독립기관인 선관위에 어떻게 이래라 저래라 할 수 있는가? 그것이 본인이 생각한 “정책”총회인가?

고광석 목사는 7000만원 수수건으로, 서만종 목사는 목사면직건으로 심각한 하자가 있었다. 그런데 어떻게 후보로 올리고, 서기가 되도록 하라는 것인가? 사두다!

또한 어떻게 작년 12월 25일 저녁에 전남노회에서 “제명출교”된 목사의 위임식에서 설교할 수 있는가? 이런 일은 전무후무한 일이다. 이일에 관련된 정임원들은 경찰조사를 받고 있다. 

이 일이 벌어진 천안중부교회는 여전히 분규중이다. 그런데 사법은 김종천 목사의 담임목사직을 인정하고 있다. 그런데도 “제명출교”된 자를 반대 측 담임으로 위임하는 일이 가능한가? 또 이 일을 성탄절에 하는가? 성탄절을 이렇게 능멸해도 되는 것인가? 그리고 이제와서는 “제명출교”자도 담임으로 인정하자고 결정했다. 그럴려면 헌법을 고쳐야 한다. 어찌 한 교회에 담임목사가 2명이 될 수 있는가? 이것이 장 총회장이 구현하고 싶었던 “정책”총회인가? 사미다!

이 외에도 할말은 많으나 추후 기회가 될 때 다시 언급할 것이다.

큰 기대를 했다가 느낀 배신감은 더 크다. 많은 기대를 하고 지지했는데 사두사미로 끝난 110회기가 이제라도 끝이나니 이것만으로도 감사하다.

110회 총회를 "정책"총회였다고 부르지 말라!

육수복 후보, 박기성 · 최성관 기자가 연관된 일의 전말이 드러났다.

며칠 전 박기성, 최성관 기자가 동시에 당선 유력한 김광철 부회록서기 후보를 공격하는 기사를 실었다.

두 기자는 김광철, 육수복 후보 둘 다 선관위에 경고 2번을 받았지만 김광철 후보에게 일방적으로 불리한 기사를 실었다(육수복 목사는 선관위원과 막말을 하며 싸워 1번의 경고, 김광철 목사는 토요일에 선거문자 보냈다고 1번의 경고를 당했다).

갑자기 두 기자가 육수복 후보에게 유리한 기사를 실은 이유는 무엇인가?

지난 2월 19일 전국호남협의회 임원수련회가 제천 청풍리조트에서 열렸다. 여기에 김광철 목사가 참석했고, 취재왔던 박기성, 최성관 기자와 같은 61년생이라 서로 “친구”하기로 하고, 한번 밥을 먹자고 했다. 그후 5월 2일 김포로 불러 밥을 먹었는데 이 와중에 박기성 기자가 이런 말을 했다.

육수복 목사가 당신을 떨어트려주면 내게 선거비용을 주겠다는 말을 했는데, 당신은 내게 얼마를 주려 하느냐?

즉 먼저 의뢰한 육수복 목사 보다 돈을 더 주면 역으로 그를 떨어트려줄 수 있다는 제안을 한 것으로 보인다. 물론 김광철 후보는 이 제안을 받아들이지 않았다.

본 기자가 육수복 목사에게 박기성 기자가 한 말의 사실여부를 물으니 자기는 그런 말 한 적이 없다고 했다. 그러면 박기성 기자가 김광철 목사에게 돈을 뜯어낼려고 거짓말을 한 것인가?

그런데 9월초 친구하자던 두 기자가 집중적으로 김광철 목사를 공격하는 글을 실었다. 본 기자는 이들의 만남에서 벌어진 박기성 기자의 말도 안되는 제안에 대해 기사로 다뤘다.

후보와 기자의 밀약...“상대후보를 떨어트려라”

그러자 최성관 기자가 9월 7일 있었던 서울지역노회협의회 체육대회에서 김광철 후보를 보자 “친구들의 대화를 녹음해서 기자에게 넘겼다”고 고함을 쳤다. 이에 김광철 목사는 “녹음한 적이 없다”고 말했다고 한다.

실제로 지난 5월 2일 만났을 때 김광철 목사는 기자들과의 대화를 녹음하지 않았다. 본 기자는 오직 김광철 목사의 증언과 육수복 목사에게 사실여부를 확인하고 기사를 만들었다. 두 기자에게 대화한 사실여부를 문의해도 답을 하지 않을 것은 뻔하기 때문이다.

그런데 최성관 목사는 김광철 목사가 녹음하지 않았다고 말했음에도 불구하고 페이스북에 다음과 같은 글을 남겼다.

뒤통수 김광철 목사

선거를 위해

친구들의 대화를 녹음하고 언론사에 넘겨?!

오는 주일 기자들과 함께

네가 시무하는 교회 앞에서

1인 시위 계획했다.

그러나 나는 마지막까지 신의를 지키기 위해 이것까지도 참겠다

제111회 총회 선거 또 진흙탕이다

61년생 친구하자며 김포로 초청해 놓고 대화를 녹음하고

그것을 선거에 이용하려고

언론사에 넘겨?

김광철 목사!

너를 위해 모든 조언을 아끼지 않은 친구들에게 뒤통수를 쳐?!

최성관 기자는 스스로 5월 2일 모임에 그러한 대화가 오고갔다는 것을 확인해줬다. 고마운 일이다. 그러면서 “친구들에게 뒤통수를 쳤다”고 김광철 목사를 비난했다.

그러나 누구 뒤통수를 쳤는가? 친구하자며 불러 밥 사준 김광철 목사를 뒤통수 친 것은 누구인가?

그리고 왜 두 기자는 갑자기 입을 맞춘 듯 “친구” 김광철 목사를 저격하는 글을 연달아 실었는가? 선거 판세가 심각하게 불리하게 돌아가고 있는 것을 아는 육수복 목사의 또 다른 제안에 의한 것이 아닌가? 이것은 합리적인 의심이다.

아니라면 현재 육수복 목사도 같이 경고 2개를 당했는데 일방적으로 김광철 목사만 공격하는가?

나이들어 사회에서 만난 사람들과는 함부로 “친구”하는 것이 아니다. 더욱 “기자”와는 친구하지 말아야 한다. 언제 뒤통수를 칠지, 녹음하고 있을지 모르기 때문이다. 기자인 나도 기자들에게 여러차례 뒤통수를 맞아 기자들을 믿지 않는다!

이걸 모르는 김광철 목사는 순진했다. 반면 오로지 상대방을 흠짓내서 낙마 시킬려고하는 육수복 목사의 선거 전략은 단순하고 집요하다.

총대들은 바른 투표로 이 사태에 대한 평가를 내려야 할 것이다. 

박 기자는 본 기사를 통해 유력한 총무 후보 박용규 목사와 최인수 목사를 저격하고 있다. 당연히 당사자들은 발끈하고 있다.

박 기자는 위 기사에서 최인수 목사에 대해 다음과 같이 훈계했다. 

최인수 목사는 양심선언하는 마음으로 ① 거짓제보를 한 인물이 누구인지 밝혀야 하며, ② 총회에 허위사실을 퍼뜨린 것을 부끄럽게 생각하며, ③총회의 모든 공직을 맡지 않고 백의종군해야 할 것으로 보여 또 다른 논란에 빠지게 될 것으로 예견된다.

박 기자가 이 기사를 통해 박용규 후보와 최인수 목사를 저격한 이유는 박철수 후보와 관련한 “부동산과 여자” 루머였다.

지난 목장기도회 때 박철수 후보에 대해 그같은 루머가 돌았다. 최 목사는 당시 몇 명의 중부권 목사들과 대화를 할 때 이 말을 처음 들었다고 한다. 이때 이 루머를 접한 많은 사람들 가운데 한 명인 박용규 목사가 박 기자에게 이런 루머가 돌고 있다고 말했다고 한다. 이것을 박 기자는 “교사”며 “고발사주”라고 하며 박용규 목사를 범죄인 취급했다.

어찌되었든 목장기도회에서 처음으로 박철수 목사에 대한 루머를 들은 최 목사는 박철수 목사의 등기부 등본을 뗐다. 그리고 거래내역을 확인했다.

이후 최 목사가 박 기자의 모친 장례식에 참석했을 때 박철수 목사에 대해 루머가 있어 등본을 떼봤다고 말하고 핸드폰에 저장된 것을 보여줬다. 그러자 박 기자가 여러 차례 전화를 해서 “이런 문제 있는 후보는 죽여야 한다”며 자료를 요구해 마지못해 전달했다고 한다.

그 다음에 나름 조사를 한 박 기자가 루머가 사실이 아니라고 최 목사에게 전화해서 “사실이 아니니 다루지 말자”라고 서로 합의했다.

그래놓고서 이제와 이 모든 사태의 책임을 자신에게 돌리자 최 목사는 황당해하며 법적으로 대응할 것이라고 했다.

다시 박 기자의 기사를 보고 문제점을 살펴보자.

최인수 목사는 양심선언하는 마음으로 ① 거짓제보를 한 인물이 누구인지 밝혀야 하며, ② 총회에 허위사실을 퍼뜨린 것을 부끄럽게 생각하며, ③ 총회의 모든 공직을 맡지 않고 백의종군해야 할 것으로 보여 또 다른 논란에 빠지게 될 것으로 예견된다.

① 최 목사는 목장기도회 때 몇 명의 중부권 목사와 대화 중에 들었다. 그러므로 누구인지 특정할 수 없다. 그리고 대화 중에 튀어나온 말을 “거짓제보”라고 할 수 있겠는가? 

② 최 목사는 허위사실을 퍼뜨린 당사자가 아니다. 들은 이야기를 박 기자에게 전했을 뿐이고, 박 기자가 조사해 사실이 아니라고 했을 때 그러면 거론하지 말자고 서로 합의했었다. 

③ 그러므로 총회의 모든 공직을 맡지 않고 백의종군할 필요가 없다. 이미 선관위원에 등록했고 영남목사 몫으로 경선없이 당선확정이다.

최 목사의 말에 따르면 박철수 목사와 관련한 등기본을 달라고 집요하게 먼저 요구한 것은 박 기자였다. 

그리고 사실이 아니라고 전화해 없던 일로 하자고 박 기자도 합의 했었다. 

그런데 왜 이제와서 이것을 기사로 다루며 최 목사와 박용규 목사를 공격하는가?

누가 거짓말하고 있는가?

거짓말해야할 이유가 박용규 목사를 범죄자 취급하며 공격하고 있는 박 기자에게 있는가? 박용규 목사와 친하게 잘 지내고 있는 최 목사에게 있겠는가?

거짓말은 통상 그것을 통해 이익을 보는 자가 하는 것이다.

최 목사가 박 기자에 대해 가만히 있지 않겠다고 했으니 진실은 곧 밝혀질 것이다.

(다음에 기회 있을 때 박기성 기자가 박용규 목사를 저격하는 기사를 쓰기 전 보낸 인지왜곡적인 긴 장문의 글을 공개하고 다룰 것이다.) 

모 신문이 『박용규 목사, “교사(敎唆) · 고발사주(告發使嗾) 의혹”』이라는 거창한 제목의 장황한 기사를 실었다.

‘교사’란 ‘남을 꾀거나 부추겨서 나쁜 짓을 하게 함’이며, ‘사주’란 ‘남을 부추겨 좋지 않은 일을 시킴’을 말하는 것으로, 박용규 목사가 다른 후보에 대해 나쁜 기사를 쓰도록 부추겼다는 주장의 기사이다.

결론적으로, 이 내용은 총무 유력 후보인 박용규목사에 대한 집중 흑색선전 사실 왜곡으로 명예훼손의 법적근거가 될 수 있다.

모 총무 후보에 대해 덕스럽지 못한 루머가 목장기도회 때 돌았다. 이에 박용규 목사가 이 기사를 쓴 기자에게 모 후보에 대해 이런 소문이 돌더라고 말했다고 한다. 그런데 기자는 박용규 목사가 이에 대해 기사를 쓰라고 사주했다고 주장했다. 이것은 추후 법정에서 진실이 밝혀질 것으로 보인다.

또한 모 후보자의 학력 문제는 이미 서류가 임원회에 넘어가 암암리에 공개된 내용이었다. 이 자료를 박용규 목사가 유출했다는 주장은 맞지 않다.

기사에 거론된 최인수 목사는 기자와의 통화에서 “이 기사를 쓴 기자가 자료 조사를 하니 문제가 없어 다루지 않겠다”고 해 놓고서 이렇게 기사를 만들어 당혹스럽다는 반응을 보였다.

현재 박용규 총무가 당선이 유력해 보이는 가운데 사실을 왜곡한 네가티브 마타도어 전략으로 기사를 쓴 것으로 보인다. 

이는 선거를 며칠 앞두고 유력한 당선자를 떨어트릴려는 전략이니, 총대들은 조금도 흔들리지 말아야 한다.

기사의 왜곡 문제는 이제 법정에서 다뤄질 것으로 보인다.

제20회 서울지역노회협의회 체육대회가 9월 7일 오전 8시 30분부터 남양주체육문화센터에서 열려 좋은 날씨 가운데 다양한 경기로 행복한 시간을 보냈다.

장봉생 목사(총회장, 운영이사장)가 “여러분 덕분에 총회장 임기 잘 마쳤다. 오늘도 파이팅입니다.”라고 격려사하고, 참석자 전원에게 아이스크림을 전달했다.

개회 예배는 방성일 목사(대표회장)의 인도로 백양선 장로(상임회장)가 기도, 정규재 목사(서기)가 출 28:2-4를 봉독, 박노섭 목사(삼광교회)가 ‘잠시, 성의를 벗어놓고’란 제목으로 “오늘 체육대회이기에 목사, 장로들이 운동하기 편한 복장으로 오셨다. 하는 일에 적합한 옷을 입는다. 제사장은 거룩하기에 거룩한 옷을 입어야 한다. 제사장의 옷에는 ‘여호와께 성결’이라는 글이 써져 있었다. 우리 모두도 성직자이다. 우리의 생명은 거룩에 있다. 하나님 앞에 거룩성을 잃어버리면 성직자가 될 수 없다. 오늘은 거룩한 옷을 벗고 자유로운 옷을 입고 운동하며 쉬는 기회를 주셨다. 마음의 성의도 내려놓고, 핸드폰도 끄고 즐겁게 쉬는 시간이 되기를 바란다.”라고 설교했다. 

유경목 목사(서울동노회장)가 “좋은 날씨 가운데 안전하게 경기하시기 바란다.”라고 환영사, 배만석 목사(서북지역노회협의회 대표회장)가 “체육대회 축하합니다!”라고 축사, 황연호 목사(사무총장)가 광고, 현상민 목사(진행위원장)가 대회안내 후 진용훈 목사(명예회장)의 축도로 개회예배를 마치고, 홍성복 장로(사무총장)가 식사기도하고 각 노회별로 모여 즐거운 점심을 함께하고, 오후 경기를 계속했다 

하나님의 은혜로 총신신대원 80회 동창 목사님들의 목회애환을 잘 녹여낸 <목회행전>을 발간하여 호평을 받은 데 이어 동창 목사님들의 요청에 의해 <신목회행전> 발간을 위한 작업이 순조롭게 진행되고 있는 중입니다.

돌이켜 보면 80회 동창 목사님들이 신학을 공부하고 목회일선에 나서서 활동하던 기간이 1973년 <빌리그래함 전도집회>와 1974년 <엑스포 74>로 상징되는 한국교회의 폭발적인 부흥기 이후의 기간과 거의 함께하고 있었다는 사실을 확인할 수 있습니다. 이 사실은 80회 동창 목사님들의 목회가 한국교회 성장에 밑거름이 되었을 뿐만 아니라 나아가 한국교회 부흥의 중추적인 역할을 담당해 왔음을 뜻합니다.

이같은 전제하에 이 기간동안 80회 동창들이 중심적인 위치를 차지하고 활동한 한국교회의 영역들 곧 총회, GMS, 총신대학교, 사회참여활동, 동창회 자체의 대소사 등을 회고해 보는 것은 매우 의미있는 일이라고 판단됩니다.

최기성 목사

직전 동창회장으로 <목회행전>을 발간했던 최기성 목사님께서 <목회행전>을 발간하시게 된 동기와 반응에 대하여 정리해 주시고, 이제 편집장으로 <신목회행전> 발간을 결정하시게 된 계기와 들어가게 될 내용 등 현황을 소개해 주시기 바랍니다.

우리 동창회가 목회를 마감하는 시점에 있어서 동창들에게나 후배들, 성도들에게 목회의 소소한 이야기들이나 귀한 이야기들을 남겼으면 좋겠다는 오정호 목사님의 결의에 찬 제안이 있어 제가 회장을 맡으면서 이 일을 맡게 됐습니다. 첫 발간한 <목회행전>은 많은 분들에게 감동과 유익을 줬습니다.

이제 세월이 흘러서 저희가 졸업 40주년이 됩니다. 그래서 이전의 <목회행전>과 조금 다른 컨셉을 가지고 가칭 <신목회행전>에는 남기고 싶은 이야기 중심으로 우리 동기 가운데 계신 총회장, 총장, GMS 이사장, 교수의 이야기를 싣는 등 다양성 있게 만들려고 합니다.

오정호 목사

총회의 산 증인으로서 총회장을 비롯하여 총회 안의 중요한 직책을 맡아서 섬긴 오정호 목사님께서 총회에서 있었던 현안들과 활동의 실상에 대해서 말씀해 주시기 바랍니다.

제가 총회장으로 섬길 때 슬로건이 『교회여 일어나라!』였습니다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.” 코로나 팬데믹 이후에 ‘어떻게 하면 교회를 다시 일으킬 수 있을까?’하는 것이 총회를 섬기는 저의 마음의 소원이었습니다. 저는 먼저 신앙의 선배들의 아름다운 유산인 개혁주의 신학에 대한 정체성을 정립하기 위해 신학 정체성 준비원회에 17명의 신학자들을 모셔 신학 정체성 선언문과 해설집이 나오게 되었고, 헌법 부록에도 실리게 되었습니다. 동시에 제가 마음으로 신경쓴 것이 우리 총회와 총신은 원팀이라는 것입니다. 우리 총신은 대한민국 신학의 허브요 심장입니다. 지금까지 하나님께서 은혜롭게 우리 총신대학과 신학대학원을 사용하셨는데 어떻게 하면 총회 차원에서 힘을 실어줄 수 있을까? 기도했습니다. 하나님의 섭리적인 놀라움은 부족한 제가 우리 박성규 총장과 법인 이사장인 화종부 목사와 젊은 날부터 교제해왔는데 이는 총신을 살리라 하는 메시지로 저는 받았습니다. 총신이 그동안 여러 사태라든지 또 몇몇 정치적인 야심을 가진 사람들 때문에 혼란을 겪어왔지만 이제는 정말 총신과 총회는 원팀입니다. 또한 제가 총회장으로 섬길 때 총회 안에 전산망을 도입해서 업무를 신속하게 처리하도록 했습니다. 이처럼 하나님께서 저를 총회장으로 사용하신 것에 감사합니다.

양대식 목사

양대식 목사님이 GMS 이사장으로 섬기셨다는 사실은 80회 동창들이 총회의 세계선교사역에도 상당한 기여를 했음을 뜻합니다. 양대식 목사님께서 GMS 활동을 중심으로 하여 세계선교활동에 대하여 말씀해 주시기 바랍니다.

부족한 사람이 GMS를 책임맡고 이제 2년 섬겼는데 9월 초에 마칩니다. 무엇보다도 큰 탈없이 잘 마치게 돼서 감사합니다. GMS를 섬겨 보니까 우리 교단이 선교를 많이 하고 있다는 것을 깨달았습니다. 실제적으로 우리 GMS 이사들을 살펴보니까 선교를 열심히 하는 교회들이 다 건강하게 성장하는 것을 직접 확인했습니다. GMS 내부에는 직원들이 24명 있는데 직원 단속을 잘해서 화합하고 관계를 잘했고 분위기를 좋게 만들었습니다. 그리고 재정면에서도 투명하게 하도록 노력했습니다. 목회를 하고 있다보니 선교지를 탐방하면서 개개인을 만날 수 없어 지역적으로 만났는데 보통 가면 100여명 정도 모이는데 선교사들을 섬기고, 격려했습니다. 또한 리더십 강의를 통해 도전을 주었고, 저도 영적으로 활성화가 됐습니다. 왜냐면 가니까 기도하게 되고 그들을 만나 선교를 하니까 굉장히 뿌듯했습니다. 특별히 오정호 총회장께서 GMS 차량 구입 비용을 후원해 주셔서 감사합니다. GMS는 한마디로 말하면 우리 교단의 참 귀한 기관입니다. 저는 다니면서 ‘선교는 쉽다’고 외치며 선교 하자고 했습니다. 많은 사람들이 선교를 두려워하는데 선교가 진짜 쉽다는 것을 깨달았습니다. GMS 2년 기간은 피곤했지만 행복했습니다.

박성규 목사

총신대학교 총장으로 섬기고 계시는 박성규 목사님께서 총신대학교의 발전과정과 현안들 그리고 미래의 계획 등을 말씀해 주시기 바랍니다.

총신대학교는 1901년 개교되었습니다. 사무엘 마펫 선교사님의 사랑방에서 두 명의 학생으로 시작된 총신대학교가 지금 학부에 1400명 정도가 공부하고 있고, 신대원에 1200명 그리고 여덟 개 대학원을 묶은 통합대학원에 800여명이 공부하고 있어 전 3000여명이 공부하고 있는 대학과 신대원으로 발전하게 된 것 하나님 앞에 참 감사한 일입니다. 무엇보다도 감사한 것은 사물 마펫을 위시한 평양신학교의 교수들은 역사적 칼빈주의를 믿는 개혁 신학자들이었다는 점이 참 감사한 일입니다. 그래서 성경의 토대 위에 목회자들을 양성해서 한국 교회가 성경의 절대 권위를 높이는 교회가 될 수 있는 일에 우리 사무엘 마펫 선교사님을 비롯한 평양신학교의 초기 교수진이 형성되었다는 것에 크게 감사드립니다. 1934년이 되면 한국 선교 50주년을 맞이하는 뜻깊은 해인데 불행하게도 그해에 남대문교회 김영주 목사가 모세 오경의 모세 저작권을 부인하는 일이 있었고, 감리교에서 번역해서 출판하게 된 아빙돈 성경 주석은 성경의 고등비평을 받아들이는 미국의 학자들이 쓴 주석이었습니다. 이 주석에 장로교회 채필근, 송창근 그리고 한경직, 김재준 등이 참여하게 되었을 때 박형룡 박사님이 이에 대한 문제 제기를 하게 되었죠. 그래서 그때 쓴 책이 1년 만에 1935년도에 『기독교 근대 신학 난재 선평』을 냄으로써 자유주의 물결을 막아냈다는 것은 한국 교회가 급속하게 자유주의 또는 근대주의 앞에서 교회가 무너지는 일을 막아냈다는 점에서 매우 큰 역할을 했다고 생각합니다. 신사 참배 거부로 평양신학교는 1938년도 가을학기 개강을 미루다가 1940년도에 문을 닫아 자진 폐교하게 되는 일이 있었습니다. 참 가슴 아픈 일이었지만 우상 앞에 절할 수 없다는 단호한 결정이었는데 이것은 참 의미 있는 일이라고 생각합니다. 이때 자유주의 계통, 근대주의를 따르는 두 개의 신학교가 시작되는데 1940년도에 채필근에서 세워진 후평양신학교, 채필근은 친일주의자고 근대주의자, 다른 말로 하면 바르트의 신학을 따르는 사람이었고 이게 평양에 세워졌는데, 그다음에 서울의 승동교회에서 세워진 김재준 박사에 의한 조선신학교죠. 조선신학교는 참 안타깝게도 나중에 이 ‘신’자를 하나님 신(神)자가 아니라 새 신(新)자로 바꿔 버립니다. 얼마나 이 신학이 잘못되었는가를 보여주게 되죠. 그러면서 이 신학교에서 배출된 사람들은 제대로 배울 수 없었는데 해방을 맞이하면서 1948년도에 평양신학교의 개혁신학 전통을 계승하는 신학교가 장로회 신학교라는 이름으로 복구가 됩니다. 이때 교장이 박형룡 박사님이고 6월 3일 개교하고 6월 9일 채플에서 우리가 알고 있는 ‘신자가 되라, 학자가 되라, 성자가 되라, 전도자가 되라, 목자가 되라’는 그 유명한 교훈 다섯 개를 열왕기상 6장 1절로 7절 본문으로 엘리야를 잇는 엘리사 선지학교를 복구하는 그 본문을 가지고 하셨던 것은 참 뜻깊은 일이었습니다.

1951년도에 총회가 직영하는 신학교로 세우자고 해서 대구에서 1951년도에 총회 신학교로 새롭게 출발하게 된 것이 아주 의미가 있습니다. 그리고 전쟁이 끝나고 남산에 올라오면서 이 총회신학교는 남산신학교라고 이름이 붙여지게 되었죠. 1959년도에 통합이 나가게 됩니다. 총회의 결의를 위반하고 먼저 44회 총회를 속회함으로써 먼저 나가게 되고 그리고 통합이라는 교단이 생기고 장로회신학교가 생겼는데 우리는 총회 신학교라는 이름을 계속 가지게 되었죠. 왜냐하면 총회가 직영하는 것을 강조하기 위해서였습니다. 그리고 박형룡 박사님이 교장이 되셔서 우리 총신을 이끌어 오셨고 1969년도가 되면 드디어 문교부에서 정식 대학으로 인가를 받게 됩니다. 이때 우리 총신대학교의 이름은 14자였습니다. 총회와 상관없는 신학적 지도를 받는 학교가 되면 안 되기 때문에 우리 교단의 정체성을 가진 신학교야 됐기 때문입니다. 그러다 1975년에 총신대학으로 이름이 바뀌게 됩니다. 그리고 1995년도에 종합대학으로 승격 돼서 총신대학교가 되어서 오늘에 이르게 되었습니다. 참 감사한 것은 두 명으로 사무엘 마펫 선교사님의 사랑방에서 시작했던 우리 대학이 이렇게 어마어마하게 발전하게 된 건 하나님의 은혜이고 가장 중요한 가치는 성경의 절대 무오를 지켜왔다는 것입니다. 성경을 정확무오한 하나님의 말씀으로 믿은 우리 대학에 하나님께서 베푸신 은혜로 이렇게 발전할 수 있었다고 생각합니다.

지금 현안은 53년 된 기숙사를 신축하는 일입니다. 저도 살았었지만 한 층에 약 40명이 기거하고 있는데 변기가 세 개밖에 없습니다. 그리고 시설도 매우 노후화되어 있어서 신축을 해야 되는데 지금 현재 모든 진행들이 잘 되고 있고요. 10월 중에는 기공 예배를 드릴 수 있겠고 내년 10월 정도 아니면 그 다음해 2월 정도 입주가 가능하도록 진행 중에 있습니다. 전국 교회와 특별히 80대 동기회에서 많이 도와주셔서 1차 후원에 밤때 60억 작정이 되었는데 80억이 모아졌고요. 그 작정 중에 10억이 아직 안 들어왔기 때문에 90억 정도는 되겠습니다. 2차 후원의 밤 때 또 우리가 한 100억 정도를 목표로 하면 나머지는 건축 기금으로 감당할 수 있으리라 판단이 됩니다. 이제 우리 대학이 미래에 대한 말씀을 드리고 싶습니다. 가장 중요한 것은 건학이념입니다. 개혁신학을 지키고 이것을 생활하는 것을 놓치면 우리 대학은 존재 이유가 없다고 생각합니다. 따라서 개혁신학에 대한 핵심 요약을 제가 취임한 이후에 신학과 보직교수들과 정리했고 엘리베이터와 화장실에 다 붙여 놨습니다. 그리고 채플 때도 함께 낭독하며 뼈속 깊이 마음속에 간직하도록 하고 있습니다. 두 번째 중요한 것은 이 개혁신학을 잘 전수하려면 한 분의 교수라도 근대주의에 물든 분들이 들어오면 안 되기 때문에 철저한 계혁신학자를 선발해 선별해서 청빙하는 것과 그리고 이제는 세계적인 학자들을 더 모셔오는 쪽에 집중하고자 합니다. 결국은 대학의 질은 교수님들이 결정하기 때문입니다. 두 번째로는 개혁신학에 못지 않게 중요한 건 개혁 신학의 생활화라고 생각합니다. 왕이신 하나님의 통치를 받아들이는 대학과 신대원이 되는 문화를 만들기 위해서 채플과 새벽기도를 강화하고 제가 인사권을 행사할 때 독단적이지 않으려고 노력하고 있습니다. 공정하고 하나님이 인도하시는 인사가 되려고 노력하는 이유는 누가 보더라도 박성규라는 사람이 자기 마음대로 권한을 휘둘렀다가 아니라 하나님의 종으로 일을 하고 있다는 평가를 받기 위해서 입니다. 이제 우리 학생들의 발전을 위해서 여러 가지 장학 제도를 늘려가는 것과 그리고 우리 교수님들이 연구 학생 제도를 잘 하시도록 그리고 이번 학기부터는 학생들이 원하면 AI를 무료로 쓸 수 있도록 하고 있습니다. 내년 27학년도부터는 AI 기반으로 한 교육을 교과 과정에 전부 발전적으로 활용하는 것으로 나가려고 합니다. 이제 마지막으로는 재정 부분입니다. 제가 생각하는 바는 우리 동기이신 오정호 전총회장님께서 무려 35억이나 학교에 후원해 주셨고 또 우리 80회 동기께서 제가 취임할 때 1억 2천이라는 어마어마한, 역대 총장 가운데 신대원 동기분들이 이렇게 모아준 적은 없었습니다. 그것과 더불어 제가 지금 펼치고 있는 것은 만 원을 월 일회 내는 사람이 10만 명만 되면 연간 120억 모금이 가능합니다. 그래서 이 개미군단을 구축하는 일을 위해 기도해 주시고 작정해 주시기 바랍니다. 두 번째로는 교회가 절기헌금과 임직헌금을 통해서 한 번씩 후원하시는 것, 유산 기부, 기업 후원 발굴을 해서 향후 안정적인 재정 후원을 통해서 대학 신학과와 신대원 전원에게 장학금을 주어 목사와 선교사를 배출하는 일을 집중적으로 도와야 될 것 같습니다. 올해 신대원 1학년 전원에게 장학금 50%를 줬는데 전학년에게 100%가 되도록 해야겠습니다. 현재 우리 총신 신대원은 전 세계에서 캠퍼스 학생이 제일 많은 학교인데 더 역량있는 신학생들을 키워내고 한국 교회와 세계 교회를 개혁신학으로 살릴 수 있게 되리라고 생각합니다.

 호용한 목사

호용한 목사님께서 이번에 동창회장으로 섬기시게 되었습니다. 내년 졸업 40주년을 맞이하는 특별한 해에 회장이 되셨습니다. 이를 기념하는 특별한 계획이 있으신지요? 내년 새학기에 신대원 후배들을 격려하는 계획이 있으신지요? 특히 호 목사님은 오랜 기간 독거노인들을 위한 우유배달봉사를 전국적인 규모로 해 오고 계십니다. 목사님께서 이 일을 하시게 된 동기와 그간의 과정 및 현황을 말씀해 주시기 바랍니다.

우리 80회가 1987년도에 학교를 졸업했는데 특별히 40년이 되는 때에 부족한 사람이 영광스럽게 회장을 맡게 돼서 감사하게 생각하고, 저희 80회 동창회가 의미 있는 한해를 만들기 위해 세 가지를 생각하고 있습니다. 첫째, 올 11월에 <신목회행전> 발행을 위해서 관련자들이 열심으로 노력하고 있어 격려와 도전이 되는 좋은 책이 발간 될 것이라고 생각합니다. 둘째, 내년 2월에는 80회 동창 부부들이 함께 가까운 나라에 관광 여행을 다녀오려고 하는데 이런 모임을 통해서 우리 80회 공동체성을 다시 한번 확인하고 그리스도의 사랑을 확인할려고 합니다. 세 번째는, 2027년 내년 1학기에 우리 80회가 특별히 후배들을 생각하고 이 모든 일들을 통해서 학교가 발전할 수 있는 계기를 만들기 위해 후배 사랑 나눔의 시간들을 가지면 좋겠다고 생각해서 계획하고 있는데 우리 동창 모든 분들께서 마음을 모아 주시고, 기도해 주시면 대단히 감사하겠습니다.

또 제가 목회하는 곳이 서울의 중심가인 옥수동인데 26년 됐습니다. 하나님께서 저의 목회의 길을 인도하실 때 옥수동이라고 하는 동네는 서울에서 아주 유명한 달동네였는데, 24년 전부터 제가 동네의 어려운 독거노인들을 위해서 칼슘 공급을 위해 우유를 배달하기 시작했는데 그때 100 가정으로 시작했었습니다. 시간이 지나갈수록 주변의 많은 분들이 공감을 하게 되었고 또 교인들도 이 일을 좋게 생각하셔서 하나하나 더 늘어나게 되었고 늘어나면서 중요한 것은 저희가 아주 정직하고 투명하게 이 재정을 관리하는 중에 한 10년쯤 꾸준하게 하니까 10년이 지난 다음에 큰 기업들이 후원해서 교회의 재정과는 구분해서 사단법인을 만들게 되었고 또 사단법인을 만들게 되니까 주변 사람들이 교회와는 완전히 분리된 상태에서 불신자들도 후원을 하게 됐습니다. 요즘에 저희를 후원하는 사람들이 약 3만 명 정도입니다. 80%가 1만원씩 후원하는 개미군단이고, 20%가 2만 원 이상 후원하시는 분들인데 꾸준하게 독거노인들을 살피기 위해서 노력한 결과 2025년 통계로 3,950명쯤 1년에 고독사로 돌아가시는 분들이 계시는데 이 고독사를 방지하기 위해서 74개의 시군구에 사시는 독거노인들 6,890명의 어르신들께 매일마다 우유를 배달하고 있고 한 달에 나가는 우유값이 2억 1천만 원, 1년에 25억이 우유값으로 나가고 있습니다. 감사한 것은 배후에서 하나님께서 그 보이지 않는 손길로 도와주시는 것입니다. 우유배달을 받는 분들은 자신이 죽어도 시신이 썩지 않고 발견될 수 있다는 것에 안심하고 있습니다. 지난 24년을 생각해 보니까 제가 한 것은 별로 없습니다. 정직하고 투명하게 그리고 여기에서 제가 월급을 받지 않고 아주 깔끔하게 하는데 이것을 하나님께서 귀하게 보신 것 같습니다. 제가 시작했던 일들이 전국에 영향을 줘서 사회적으로도 이제 고독사 문제가 터지면 항상 저희들을 불러서 고독사에 대한 법률 제정이라든지 대안이라든지 문제들을 의논하는 공동체가 됐습니다. 앞으로 80회 동창 여러분들께서도 관심을 많이 가져 주시기 바랍니다. 감사한 거는 여기저기 저희가 하는 일들이 사회적으로 많이 알려져 시청 밑 명예의 전당이라고 하는 곳에 저희가 하는 일이 기록되어 있습니다. 80회 동창 여러분들께서 후원해 주셔서 오늘과 같은 결과를 얻은 것에 대해 감사합니다.

이상원 목사

김영우 씨(목사 면직)의 학교 사유화 시도 때문에 총신대학교가 한동안 어려움을 겪었는데, 당시 교수협의회 부회장으로 앞장서서 투쟁하셨던 이상원 목사님이 사태의 전개과정을 말씀해 주시기 바랍니다.

김영우 씨가 2015년에 총장 취임을 했는데 사실은 총장 취임을 하는 그 과정에서 정관이 문제가 됐습니다. 왜냐면 그 당시 총신대학교 정관이 굉장히 허술하게 돼 있었어요. 그래서 총신대학교 정관에 ‘총신대학교는 총회의 지도를 받는다.’ 그렇게 돼 있었습니다. 그런데 그 전에는 재단 이사장들이 지도를 받는다고 하는 것은 당연히 총회의 행정적인 지도를 받는다. 교리적인 문제뿐만 아니라 행정적으로도 정치적으로도 지도를 받는다고 해석하는 것이 상식이다. 그렇게 해석하는 것에 암묵적으로 동의를 해 왔기 때문에 그게 문제가 되지 않았는데, 김영우 씨가 총장이 되면서 거기에 주목을 한 겁니다. 근데 그게 법적으로는 굉장히 애매모호한 말입니다. 법적으로는 만약에 행정적인 지도를 빼도 아무 상관이 없게 되어 있습니다. 그것을 김영우 씨가 착안을 해서 잘 하면은 자기가 장악할 수 있겠다 그런 생각을 했던 거 같고 그러면서 학교를 사유화하고자 하는 그런 시도들을 전개했죠. 그래서 재단 이사들도 자기를 따르는 추종자들로 구성을 하고, 김영우 씨가 사적으로 총신대학교에 있는 일부 교수들을 모아 가지고 그룹을 따로 형성했습니다. 그래서 그 그룹에 선 교수들을 동원하면서 학교를 사유화하고자 하는 시도가 포착이 되는데 신대원 교수들 가운데 몇 명이 그것을 포착했습니다. 그래서 신대원 소속 정교수 다섯 명인가가 모여 굉장히 위험하겠다. 그렇게 판단이 돼서 정교수 다섯 명의 이름으로 김영우 씨의 학교 사유화를 비판하는 성명서를 발표했습니다. 성명서를 발표하고 교수협의회를 활성화시키면서 조직을 했죠. 교수협의회 회장을 작고한 김성태 교수가 맡고 제가 부회장을 맡고 그렇게 해서 교수협의회를 정교수들만으로 조직했습니다. 왜냐면 부교수나 조교수 같은 경우는 승진 문제가 있기 때문인데 자원하는 마음으로 두 교수가 합류했습니다. 교수협의회가 가동이 되고 그다음에 신대원 학생들의 원우회는 동참을 하지 않았는데, 각 반의 반장들 중심으로 비상 대책위원회가 학생 차원에서 구성이 되고, 학부에도 또 비상대책 위원회가 구성이 되어 신대원과 학부의 비상대책 위원회와 교수 협의회가 합동해서 비상대책 위원회를 구성했습니다. 대응하는 방법은 수업 전체를 거부하고, 행정실을 전부 통제하고, 의자들을 막 쌓아놓고, 강의실도 다 통제했습니다. 그 사이에 용역을 동원해 한밤 중에 몇 십명이 쳐들어와서 몸싸움도 일어나고 그런 일이 계속 진행 됐습니다. 그 사이에 교수협의회에서 성명서를 발표했는데 성명서 초안은 거의 제가 작성했습니다. 그런데 당시 총회의 태도는 상당히 미지근했고 거의 협조를 하지 않았습니다. 이렇게 1년 넘게 투쟁을 해오다가 결국은 관선 이사가 개입 되면서 총장을 해임하고 김광열 교수를 총무 직무대행으로 임명하면서 사태가 마무리 됐습니다. 그때의 추억이 있어서 총신대학교 정관 1조를 찾아보니까 다행히 ‘총신대학교는 총회의 직할하에’ 라는 문구로 개정을 했는데 굉장히 중요합니다. 총신대학교는 교수들 또는 신학자들에만 맡기면 안 되고 총회가 교리적으로나 행정적으로 상당히 강력하게 지도를 해야만 됩니다. 왜냐면 신학대학교 자체가 총회 직영 신학교이기에 어떤 경우에도 명확히 지도권을 확보해야 학교가 신학적 정체성에 있어서 다른 길로 안 가지 그렇지 않고 조금이라도 총회의 지도에서 벗어나게 되면 기독교 사학이 다 무너집니다.

이어서 총회를 대표하는 기독교윤리학자로서 학문적인 입장에서 생명윤리운동, 동성애반대운동, 기타 기독교윤리와 관련된 활동에 참여해 오셨는데 그에 대해서도 말씀해 주시기 바랍니다.

우리 총신대학교 신학대학원의 커리큘럼에 기독교 윤리라는 과목이 필수 과목으로 없었습니다. 제가 학위를 끝내고 돌아온게 1998년인데 1999년부터 필수 과목으로 개설이 되면서 제가 필수 과목을 맡게 됐습니다. 기독교 윤리학 공부를 하다 보니까 이 사회에 여러 가지 현안들이 있을 때 우리 총회의 입장은 무엇이냐라는 걸 묻게 되거든요. 그러다 보니까 자연스럽게 제가 생명 윤리 쪽으로 여러 가지 세미나라든지 논문 발표라든지 여러 가지 활동을 하기 시작했고, 「성산생명윤리연구소」라는 기관이 만들어 졌습니다. 2004년에 황우석 박사가 배아 줄기세포 추출 사기 행각을 하지 않았습니까? 그때 한국 사회나 교회 전체가 황 박사를 환영했습니다. 그런데 그게 사기성이 있는 거고 굉장히 문제가 있는 것이었거든요. 일부 의사들을 비롯해서 생명 윤리학자들이 인식을 하고 이 문제에 본격적으로 몇 명의 변호사와 대응해 하나님의 은혜로 황 박사의 사기 행각이 드러났습니다. 그렇게 해서 「한국기독교생명윤리협회」가 시작이 되면서 개신교의 생명 윤리 입장을 대변하는 그런 기관으로 성장하기 시작했습니다. 제가 특별히 신경 쓰는 것은 이 생명윤리 문제를 개혁신학적이고 보수적인 신학의 틀 안에서 생명윤리 운동을 전개하는 방향으로 끌고 가야 되겠다는 것입니다. 또 하나는 동성애 반대 운동인데 제가 강력하게 반발하면서 이게 전국적으로 이슈화가 됐습니다. 그러면서 제가 해임되었으나 법원에서 해임을 유보시키는 결정을 내렸습니다. 이후 조용길 변호사하고 제가 공동 대표가 돼 가지고 「복음법률가회」를 결성해 본격적인 대응을 했습니다. 생명윤리 문제 영역이라든지 성윤리 영역에서 제가 활동하면서 하나님께서 은혜를 주셔서 그 영역이 우리 개혁신학적인 전통에서 크게 벗어나지 않은 방향으로 운동이 전개되고 있다고 봅니다.

오정호 목사

80회 동창은 총회 안에서만 활동을 활발히 한 것이 아니라 사회적인 문제들에도 적극적으로 참여해 왔습니다. 특히 오정호 목사님께서는 다양한 총회 밖의 사회활동 기관의 장을 맡아서 헌신적으로 활동해 오셨는데 그에 대해 말씀해 주시기 바랍니다.

「17개 광역시도 악법대응본부」라고 있습니다. 제가 설립될 때부터 이 일을 맡아 봉사하고 있고, 한교총 공동회장이나 이상원 교수님하고 관계되는 거룩한 방파제 ‘거방’이라 그러죠. 통합국민대회를 지방에 있는 목사로서 3년을 제가 대표성 하나 가진게 아니라 이 일을 통해 우리 교회 젊은이들과 우리 장로님들 우리 교회에 계시는 전문직종에 계시는 교수님들이나 여러 과학자들이 이 일로 서울을 방문하고 그 다음에 전세 버스를 가지고 오고 해서 깨어 있다는 것이 얼마나 감사한지 모르겠어요. 이제 제가 바통을 영락교회 김은성 목사님에게 3년만에 넘겼죠. 그 일 감사드리고 또 제가 있는 대전 세종 충정남도 충정북도 기독교 총연합회 줄여서 대세충이라고 합니다. 여기에 초대부터 지금까지 회장으로 계속 해왔고, 미래목회 포럼이라고 오래 되었습니다. 20년 이상 됐는데 여기에도 제가 대표, 이사장으로 섬겼습니다. 현재는 주기철 목사님 께서 의성 농우회 사건의 배우자와 주동자로 지목이 되어 평양에서 압송이 되어 조선시대 건물인 의성경찰서에 갇히게 됩니다. 군수님이 아주 믿음이 좋은 분이셔서 주기철 목사님 수난 기념관을 전국에 알리기 위해 국비 30억을 받아서 건물을 지었는데, 전시물들을 위해서 오는 11월이나 연말에 다시 재개관 수준으로 전시물들을 업그레이드 시킬려고 합니다. 저도 사실은 의성 출신이기 때문에 거룩한 덤터기를 쓰고 이 일을 맡아서 전행하는데 우리교회 장로들께서 필요한 재정도과 마음을 주셨고, 우리 성도들도 자발적으로 방문하고 있어 하나님의 은혜입니다. 이외에도 우리 대한민국의 정체성을 지키고, 가정 파괴, 가정 해체를 막기 위해 힘을 모으고 있습니다. 우리 당대가 다음 세대에 영적 유산을 물려주고, 온전한 가정의 체계를 물려주는 일을 계속 힘 있게 전개해 나가기를 원합니다.

이충원 목사

그동안 80회 동창회 총무로 오랫동안 봉사해 오신 이충원 목사님께서 80회 동창회 역사와 현황에 대하여 말씀해 주시기 바랍니다.

제가 총무일을 시작할 때가 오정호 목사님이 회장할 때 거의 20년 전입니다. 그때부터 오정호 목사님은 저랑 뗄레야 뗄 수 없는 사이입니다. 제가 총무로 섬겨 왔을 때 회장을 맡아 주셨던 분들은 한결같이 다 헌신을 많이 하신 분들인데 양대식 목사님도 박성규 목사님도 회장할 때 큰 헌신을 하셨습니다. 우리 동창회를 보면 전반기 오정호 목사님이 등장하시기 전 약 20년 전 그때는 대부분 다 어렵게 목회를 막 시작하고 개척했었지만 그때도 동창회가 조직이 되어 매년 회의를 하고 총회를 했었다. 그렇게 해서 동창회가 유지됐었는데 본격적으로 오 목사님과 함께 시작된 동창회는 제2의 전환기를 맡게 됩니다. 오 목사님 때 베트남으로 최초 해외 여행을 가게 됩니다. 그게 19년 전이에요. 내년에 가게 될 일본 여행은 열 번째 해외 여행입니다. 해외 여행을 저희처럼 많이 간 회기는 없을 것입니다. 그렇게 해서 동창회가 지금까지 잘 유지되 오고 있습니다. 또한 박성규 목사가 총장님이 되실 때 갑자기 결정해 학교발전을 위해 기쁨으로 1억 2천만 원을 헌금했습니다. 이제 우리가 목회 마지막인데 내년 40주년에 마지막을 멋지게 장식하고 싶은 게 저의 꿈입니다. 그 마지막에 40년 전에 다녔던 학교를 다시 가 보고 우리가 공부했던 그 장소에서 우리는 다 늙어지고 백발이 됐지만 그래도 후배들에게 마지막 격려와 도전을 주고 멋지게 퇴장하는 것이 선배로서의 마지막 모습이 돼야 되지 않을까 그게 동창회 총무로서 저의 마지막 기대입니다.

박춘근 목사

조기은퇴하신 박춘근 목사님께서도 한말씀 해주시기 바랍니다.

옥한음 목사님이 언젠가 저한테 총회적 달란트가 있다고 하셨는데 뒤돌아보니까 그게 예언처럼 거의 맞았다는 생각을 해보게 됩니다. 왜냐 하니까 회기에 상관없이 내 주변에 사람들이 자꾸 붙었던 것 같아요. 총회를 25년 섬겼는데 아마 가장 젊은 나이에 총대를 갔던 것 같아요. 이유는 단 하나 노회가 시끄러웠고 면직된 목사님이 상소하는 바람에 노회가 나를 총대로 보냈고 그 이후부터는 계속 보내 주었어요. 한 번도 제가 저를 총회에 보내 달라고 부탁한 적이 없는데도 그러한 것은 은혜인 것 같고 또 총회에 와서 제가 아마 그렇게 된 거는 첫 번째 발언인 것 같아요. 첫 번째 총회에 가서 첫 번째 발언으로 재판국 판결을 뒤집어 놨습니다. 이는 총회적으로 두 번째라고 하셨습니다. 그러고 나니까 그다음부터는 사람들이 와서 아는 척하고 이렇게 하게 됐지요. 거기에는 아마 제가 그 면직된 목사님 때문에 대응하느라고 권징조례를 거의 외우다시피 공부했기 때문입니다. 총회에서 두 번이나 쫓겨나는데도 쫓겨날 때 쫓겨나게 되면 사람들이 더 많이 붙어요. 그다음에 가면 더 좋게 봐주고 뭐 그렇게 되는 건 내 마음대로 되는 건 아닌 것 같아요. 이후 여러 총회장과 총무를 세우는 일에 관여하게 됐습니다. 지금 뒤돌아 보니까 제가 뭘 하려고 자원한 건 없는데 거의 다 총회 부서 부서를 거치게 됐습니다. 뒤돌아보니까 80회를 하나님께서 크게 쓰셨다는 생각을 하며 제가 80회에 속해 있는 것만으로도 행복한 목사입니다.

조혜경 사모

동문으로 이상원 교수님과 결혼하셨는데 한 말씀 해주시기 바랍니다. 

저희 80회 동창회원들 가운데 여러분이 소천하셔서 연락이 끊어진 경우가 많습니다. 특별히 선교와 목회 가운데 병으로 세상을 떠나신 분들을 잊지 않고 그분들과 관련된 이야기, 사역들이 기록으로 남겨지면 좋을 것 같습니다. 

<신목회행전>을 앞두고 귀한 말씀을 해주신 여러분들께 감사드리고 늘 강건하시기를 기원드립니다. 

월기총(이사장 정진희 목사) 제13차 총회 1차 준비 연합성회·세미나가 9월 5일 오전 10시 30분 성민중앙교회(강영준 목사 시무)에서 열렸다.

이사장 정진희 목사가 “이번 AI연합성회 세미나는 제13차 정기총회의 성공적인 준비를 위한 첫 모임으로, 한국교회와 기독교단체, AI언론사가 연합하여 기도하며 복음 사역과 교회의 부흥, 동반성장을 다짐하는 뜻깊은 시간이 될 줄로 확신합니다.”라고 인사말했다.

1부 예배는 정진희 목사의 인도로 이원인 목사가 기도, 김복례 목사가 겔 3:17을 봉독, 월기총 찬양단(지휘 고은실 교수)이 찬양했다.

대표고문 피종진 목사가 ‘내가 너를 파숫꾼으로 세웠나니’란 제목으로 “포로로 끌려간 이스라엘 백성들은 영육간에 곤고한 상태였다. 그러나 이러한 환경에서도 신자들은 굳건히 견딜 수 있다. 포기하지 말아야 한다. 하나님은 어려운 때 에스겔을 불러 선지자로 사용하셨다. 기도하면 하나님의 공의가 실현된다. 첫째, 하나님의 영이 크게 감동되어 있어야 파숫꾼의 사명을 감당할 수 있다. 둘째, 파숫꾼은 여호와의 이름을 대신해 전해야 한다.”라고 설교했다.

강대욱 목사가 헌금기도, 예장합동연합총회 서울노회장 이은혜 목사가 봉헌특송, 정진희 목사가 광고, 코람데오찬양단, 윤정순·손찬헌 목사가 찬양 후 월기총 상임총재·예장합동연합총회 대표총회장 강영준 목사가 “피종진 목사님의 지도하에 월기총과 지선협이 잘 성장하고 있어 감사하다.”라고 인사말 후 축도하고 예배를 마쳤다. 

축사 

 특강 

2부 축사·메시지·인사는 정진희 목사의 진행으로 임은선 목사가 “하나님은 드보라를 사용하셨다. 또한 우리의 기도를 들으시고 일하신다.”라고, 임수연 목사가 “늘 하나님께 감사함으로 성장하기를 바란다. 하나님께서 필요한 것을 채워주실 것이다.”라고 축사, 김동진 목사가 “성경신학연구원을 설립해 성경을 가르치고 있다.”라고, 김헌수 목사가 “사고방식이 중요하다. 왜 하나님께서 나를 만드셨는가를 생각해야 한다. ‘왜’를 찾아야 ‘방법’을 찾게 된다. 이제는 기독교 장례문화 사역을 하고 있다.”라고, 월기총 수석총재 박승주 목사가 “127세를 목표로 살기를 바란다. 앞으로는 영혼을 고치는 치유사역을 해야한다.”라고 특강했다.

 축사 

 인사 

 축사 

박재천 목사가 “인생이 시라면 죽음은 더 시요, 영생은 영원한 시다”라고 축시, 강상수 목사가 “기도는 만사를 변화시킨다. 기도로 준비하는 총회가 잘 될 것이다.”라고, 김명주 목사가 “잘 친교하며, 좋은 관계를 맺고, 남들과 잘 연계, 연결하는 것이 필요하다.”라고 축사, 함선교 목사가 특송, 이석인 목사가 “타락한 한국교회를 새롭게 하기 위해 광야 사역을 하고 있다.”라고, 이승기 장로가 “하나님을 멸시하지 않도록 해야 한다. 글을 통해 국회원들의 생각을 바꾸는 일을 하고 있다.”라고 인사, 정찬숙 목사가 “월기총 인사들은 이 시대의 보배이시다.”라고, 김새천 목사가 “동해에서 축하하기 위해 올라왔다.”라고 축사 후 모든 순서를 마무리하고 강영준 목사가 대접하는 중식을 나누며 친교했다. 

*월기총 종합 기도제목*

*월기총 제 3차 UN군 참전 기념 연합성회 준비위원회 구성* 

1.제13차 정기총회(10월 9일) 및 매주간 준비성회 기자간담회 열매

2.월기총 사단법인 준비위 구성

3.요양보호사 교육 및 복지사업

4.월기총부흥사회 활성화 및 AI 사모부흥사회 구성과 매월 정기 연합부흥대성회·기자회견

5.월기총과 총신대 평교원 교육 강화(재)한민족교류협회 등 협력 교육·교류사업 추진 계획 실행위

6.월기총AI연구원의 미국 대학 학점은행제 과정,각종 자격증 운영

7.지미협·월성협 등 협력강화 치매·변비 예방 및 AI 건강증진 세미나 강사·교수 인재양성

8.다문화 선교복지사업 세미나

9.CWC군선교회 구성 국가안보

10.월기총경찰선교회 구성 행정

11.힐링선교와 치유·건강증진 사역

12.진실한 법조개혁 검경 세미나 및 매주간 연합성회 기자회견

총회 모 목사 경선 후보가 모 목사 기자에게 “상대후보를 떨어트려주면 선거비용을 주겠다”고 한 말에 대해 진실공방이 벌어지고 있다.

지난 5월 2일 모 경선 후보가 2명의 목사 기자와 사적인 만남을 가졌다. 이때 한 기자가, 상대 후보가 당신을 떨어트려주면 내게 선거비용을 주겠다는 말을 한 것을 전하며, “당신은 내게 얼마를 주려 하느냐?”고 물었다고 한다. 즉 상대보다 더 돈을 주면 먼저 의뢰한 상대 후보를 역으로 떨어트려줄 수 있다는 제안을 한 것으로 보인다. 물론 이 후보는 이 제안을 받아들이지 않았다.

이 일을 접한 본 기자는 모 기자에게 상대 후보를 떨어트려달라는 말을 한 것으로 지목된 후보에게 사실 확인 문자를 보냈다.

그러자 그 후보는 “나는 000 목사가 동문이지만 밥값도 안 줘서 서먹서먹한 관계에 있는데 무슨 선거비용을 말하겠는가? 누가 어디서 무엇을 근거로 이렇게 악의적 소문을 퍼뜨리는 것인지 도무지 알 수 없다. 상당히 불쾌하다.”고 답해왔다.

그러면 이 발언의 진실은 무엇인가?

돈을 제안했다는 의혹의 후보가 이제와서 발뺌하며 거짓말을 하는 것인가?

아니면 기자가 사석에서 만난 후보에게 돈을 뜯어내기 위해 상대후보가 이런 제안을 했다고 거짓말을  한 것인가?

후보와 기자 둘 중에 한 명은 거짓말하고 있다. 진실은 곧 밝혀질 것이다.

분명한 것은 5월 2일 모 후보를 만났던 두 기자들이 최근 들어 모 후보에 대해 집중적으로 부정적인 기사를 쓰고 있다는 것이다.

기막힌 “오비이락”이며, “아니 땐 굴뚝에 연기”이다.(烏飛梨落 까마귀 날자 배 떨어진다는 뜻으로, 아무 관계도 없이 한 일이 공교롭게도 때가 같아 억울하게 의심을 받거나 난처한 위치에 서게 됨을 이르는 말.) 

추후 법률검토 후 실명을 밝힐 것이다.

GMS 이사장 임기를 마치고

부족한 종이 본 교단 총회세계선교회 GMS 이사장으로 섬길 수 있었던 것은 하나님의 크신 은혜였습니다.

어제(2026년 9월 3일) GMS 이사장직의 2년 임기를 잘 마쳤습니다.

2년의 임기 동안 큰 사고나 어려움이 없이 잘 마치고, GMS 선교단체가 평안하여 든든히 서가는 모습을 보면서 너무나 감사했습니다.

GMS 본부 임원과 직원들과 함께 겸손히 섬겼습니다.

GMS 이사장 임기를 마치고 곧 GMS 명예 이사장으로(임기 2년, 9월 3일) 추대받았습니다.

하나님께 감사드리며, 모든 영광을 하나님께 올립니다.

명예 이사장의 분수에 맞게 성실히 최선을 다해 섬기고자 합니다.

이사장 임기 동안 본 교회인 진주성남교회의 온 성도들의 기도와 여러 가지로 GMS를 위해 헌신했고, 주일 예배나 공예배 때마다 대표 기도할 때, GMS 본부와 GMS 파송 선교사와 파송 국가를 위해 기도해 주셔서 너무나 감사했습니다.

선교에 앞장서는 진주성남교회 당회원을 중심으로 모든 성도들께 감사드립니다.

GMS 소속 전 세계 파송 선교사 약 2,600여 명의 선교를 위해 헌신하는 분들과 파송하여 헌신하는 교회와 담임목사님들 그리고 GMS 이사들께 머리 숙여 감사드립니다.

이사장직을 마치며 시원하면서 서운함도 있으나, 다시 마음을 가다듬고 남은 목회에 전념하며 본 교단 GMS 선교단체를 위해 기도하고 겸손히 섬기고 싶습니다.

어떤 방법을 통해서도 선교에 동참한다는 것은 하나님의 큰 은혜입니다.

GMS 이사장 2년 임기 동안 저를 위해 기도해 주고, 격려해 주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.

임마누엘! 

샬롬!

합동포럼 중앙위원 세미나가 9월 4일 오전 11시 새안양교회 3층 본당에서 열려 예배, 강의, 총회 출마자 소개 후 애찬 친교 시간을 가졌다.

1부 예배는 이철우 목사(사무총장)의 인도로 오동혁 목사가 잠 23장 5절 봉독, 문미식 목사가 기도했다. 

김한욱 목사(대표회장)이 ‘날개있는 재물’이란 제목으로 “허무한 재물에 주목해서는 안 된다. 하나님께서는 재물을 허무한 것으로 보신다. 돈 때문에 망하는 목사들이 있다. 허무한 것은 존재하지 않는 것을 말한다. 그림자이다. 죽음 앞에서 돈은 무용하다. 날아가는 것이다. 돈에 끌려가는 인생이 되어서는 안 된다. 하나님의 은혜는 날개가 없다. 날아가지 않는다. ”라고 설교했다.

[합동포럼 비전] 

1. 우리는 개혁신학과 보수신앙을 지향한다.

2. 우리는 성역없이 헌법과 규칙 및 결의를 준수한다.

3. 우리는 교권 남용과 금품 수수 행위를 거부한다.

4. 우리는 총회의 거룩성을 회복하여 세상의 빛이 된다.

5. 우리는 총회의 개혁과 정화를 위해 상호 연대한다.

6. 우리는 총회 발전을 위해 미래 비전을 제시한다.

7. 우리는 좋은총회, 바른총회, 품격총회를 후대에 전수한다.  

‘제111회 총회와 출마자들을 위해’ 합심기도, 김용재 목사가 구호 제창, 이민종 목사(합동포럼 서기)가 광고 후 오종영 목사(직전회장)의 축도로 예배를 마쳤다.

2부 멘토링 제자훈련 사역소개는 김한욱 목사(대표회장)의 사회로 최성은 목사가 기도, 유병희 목사가 강사 소개, 이종식 목사(뉴욕 베이사이드교회 담임)가 “제자훈련은 예수님이 하신 방법이고, 이를 통해 성도들의 삶이 극적으로 변화된다. 그 결과 교회는 건강하게 성장하고 있다.”라고 강의했다.

3부는 정래환 목사의 사회로 총회 출마자를 소개 후 식사기도하고 새안양교회에서 정성껏 준비한 삼계탕을 먹으며 친교의 시간을 가졌다.

합동포럼 비전 선언문

대한예수교장로회 총회(합동)는 개혁신학 노선과 장로교 정치 원리에 따라 100여년의 역사를 계승해 왔다. 총회는 하나님의 영광과 절대 주권 사상을 근간으로한 개혁신학과 보수신앙 및 역사적 칼빈주의를 신학 정체성으로 삼아 왔다.

또한 성경을 기반으로한 장로교 정치원리 및 총회 헌법이 총회 경영의 초석이었다. 총회가 개혁신학의 정체성과 장로교 정치 원리에 따라 한국장로교의 적통성을 유지해 온 것은 100여년의 자랑거리며, 교단의 자존심이었다.

하지만 작금 시대 풍조에 따라 총회의 개혁신학이 위협을 받고 있으며, 교권에 의해 장로교 정치원리가 땅에 떨어지고, 헌법이 유린되어 총회의 공교회성과 거룩성이 무너지고 있음을 개탄하지 않을 수 없다.

장로교 정치 원리에 입각한 <총회의 공교회성>이란 "총회 헌법을 준수하고 총회 규칙 및 결의를 준수함으로써 무형교회의 통일성을 유지하며, 법 정신을 실현하는 것"을 의미한다. 그럼에도 불구하고 최근 몇 년 사이에 총회 헌법이 유린되고, 총회 규칙을 위반했으며, 총회 결의를 외면해왔다. 교권 남용의 정도 역시 도를 넘어섰고, 재판의 공평함도 무너졌다.

이에 총회 개혁신학의 정체성을 지키고, 총회의 공교회성을 회복하기 위해 마음을 같이 하는 구성원들이 합동포럼 중앙위원 세미나로 하나님께 영광을 돌려드리며, 다음과 같이 [합동포럼 비전] 을 선포한다.

합동포럼 대표회장 김한욱 목사 외 회원 일동

GEM · GVCS 남진석 설립이사장은 9월 3일 오후 3시 30분 시청 근처에 소재한 상현재에서 교계기자초청 발표회를 갖고, 글로벌선진학교 경영권 이양 준비와 글로벌 비전 협동조합에 대해 설명했다.

남 이사장은 약 25년 동안 무일푼에서 시작한 글로벌선진교육공동체가 기적적으로 오늘날 한국을 대표하는 명실상부 정부가 인정하는 국제화 중.고등학교로 자리매김하게 된 것은 전적인 하나님의 은혜요 그동안 함께 한 동역자들의 헌신이라고 강조하며 이제는 재정적인 탄탄한 기반을 가진 탁월한 새로운 리더가 나타나 그동안 글로벌선진학교의 영성과 학풍을 더욱 발전시켜 가기를 바라고 있다고 고백하고 있다. 남 이사장은 학교경영권을 이양하고 본인은 다음 세대를 거룩하게 변화시키고 소외 학생들에게 장학 지원을 충분하게 할 수 있는 '글로벌비전협동조합' 운동에 여생을 바치고 싶다고 피력하였다. 하나님께서 예비하신 기업이나 교회나 적임자가 나타나기를 간절히 기도하고 있다.

성공적인 교육성과와 현대적인 교육시설 환경으로 정평이 나있는 대표적인 인가 대안학교인 글로벌선진학교(GVCS)는 코로나 시기를 힘겹게 극복하면서 최근 저출산 학령인구 급감에도 불구하고 코로나 이전 대비 80~90%의 학생 증원율을 회복하였으며, 2027년에는 거의 90~100%의 충원율 회복세를 달성할 것으로 예상한다. 최근에는 외국인이 정규 유학생으로 입학하면서 학생 충원율 향상에 기여하고 있다.

그러나 코로나 시기를 통과하면서 불가항력적인 상황이 발생할 경우에 교육체제를 안정적으로 유지할 수 있는 지속 가능한 경영 역량이 그 무엇보다 중요함을 뼈저리게 느끼게 되었다. 지난 28년 동안 사)글로벌선진교육(GEM)과 GVCS를 키워온 남 이사장은 "지금부터 개인의 헌신과 성취와 공로 의식을 모두 내려놓고, 오로지 GVCS가 이제까지 보여준 탁월한 하나님의 인재 양성의 성과와 글로벌 인재 양성의 성과가 계속될 수 있도록 안정적으로 학교를 발전시키고 이끌어 갈 새로운 주인을 찾는 것이 가장 중요할 때가 되었다"라고 한국교회와 사회 앞에 선언하였다. 

글로벌 비전 협동조합 출범

사)글로벌선진교육은 지난 5월 30일 발기인 설명회, 6월 10일 발기인 회의 그리고 7월 2일 창립총회를 거쳐 법정 절차와 사업자 등록을 완료함으로써 '글로벌비전협동조합'을 공식 출범하게 되었다.

1. 왜 협동조합인가?

사)글로벌선진교육은 비영리 공익법인으로서, 선교를 위한 종교법인으로서 그동안 글로벌선진학교 설립운영과 다양한 교육 선교 활동을 활발하게 펼치면서 그 사명을 감당했다. 그러나 구성원에 대한 적극적이고도 다양한 장학 지원 사업과 전방위적인 교육 선교를 위한 기금조성이나 사업 활성화에는 어려움을 겪어 왔다. 이에 좀 더 적극적이고 합법적인 교육 후원과 기금 마련을 위하여 협동조합을 결성하여 운영하기로 하였다.

글로벌선진교육운동을 1998년부터 지금까지 28년 동안 이어온 남진석 이사장은 그동안 전 세계적으로 맺어온 네트워킹과 교육 경험과 인적자원을 활용하여 양질의 교육과 교류 활동을 가장 저렴하게 공급하는 방식으로 협동조합을 결성하여 교육 소외계층도 적극적으로 끌어안고 글로벌 인재로 성장하는 꿈을 이루어 가도록 도울 예정이다.

2. 협동조합이란 어떤 조직인가?

협동조합이란 '재화 또는 각종 서비스의 구매 생산 판매 제공 등을 협동으로 영위 함으로써 조합원의 권익을 향상시키고 사회에 공헌하고자 하는 사업조직'이다. 협동조합의 종류는 조합원의 복리후생을 증진하고 상부상조하는 것을 일차적 목적으로 하며 수익배당이 가능하며 법정적립금을 제외한 나머지 수익을 회원의 운영 실정과 출자액에 따라 배당이 가능한 일반 협동조합이 있으며, 취약계층 지원 등 사회적 공익을 우선하는 목적으로 설립하여 회원 또는 출자자에게 배당이 금지되며 오로지 공익목적에 사용하는 사회적 협동조합이 있다. 글로벌비전협동조합은 일반 협동조합으로 등록되었다.

3. 글로벌 비전 협동조합은?

글로벌 비전 협동조합의 설립 목적은 '조합 활동을 통하여 구성원의 상부상조 및 다양한 글로벌 교류와 창의적인 활동을 통해 건강하고 유능한 다음 세대를 양성하며, 조합원들이 모여 조합을 소유하며 관리하여 대한민국을 대표하는 다음 세대 인재 양성에 이바지하는 대안적 공동체를 가꾸어 갈 것을 목표'로 설립되었다. 

많은 표 차이로 낙선해도 속상하다. 그런데 1표 차이라면 그 충격은 더할 것이다. 자기를 지지하는 사람 2명이 더 왔더라면 이겼을 것이기 때문이다.

111회 총회 여러 후보들이 선거운동을 위해 GMS 정기총회 현장을 찾았고, 선거를 지켜봤다. 남다른 감회와 각오를 했을 것이다.

이제 곧 있을 총회 첫날 선거에서 경선 후보 중 누구는 웃을 것이고, 누구는 울게 될 것이다. 그러면 어떻게 해야하나?

남은 기간 최선을 다해 표 관리를 해야 한다. 정말 후회없을 정도로 선거운동을 해야한다. 물론 하나님 앞에서 바르고 정직하게, 법의 테두리 안에서 해야 한다. 그 다음 결과는 총대들의 선택에 맡기는 것이다.

아직 며칠 남아 있다. 열심히 하되 그 결과는 받아들이는 마음 준비를 하자. 누가 당선 되고, 낙선 될지는 아직 모르기 때문이다.

모든 경선 후보들을 응원하며 화이팅!!

9월 3일 모인 GMS 정기총회에서 조승호 목사가 차기 이사장으로 선출됐다.

앞서, 이사장 양대식 목사가 “GMS는 참으로 좋은 단체이다. 오늘 이사장 선거가 축제가 되고, 모두 강건하시기를 바란다.”라고 환영사했다.

1부 예배는 서기 임병선 목사의 인도로 회록서기 최윤석 목사가 기도, 회계 이윤찬 목사가 롬 16:12를 봉독 후 장봉생 총회장이 ‘주 안에서 수고한 사람들’이란 제목으로 “주 안에서 수고가 계속 되기를 바란다.”라고 설교하고 증경이사장 이성화 목사의 축도로 예배를 마쳤다. 

2부 축하는 부이사장 김인식 목사의 사회로 증경이사장 소개 및 인사, 증경이사장 조중기 목사가 대표로 격려사, 증경이사장 김선규 목사가 대표로 축사 후 20년 근속 선교사 기념패 · 20년 파송 공로교회 감사패 · 모범 LMTC 감사패를 전달, 행정사무총장 서정수 목사가 광고하고 부이사장 조상용 목사의 기도로 마쳤다.

지난 9월 1일 한국개신교 최초의 순교자인 로버트 저메인 토마스 순교기념관 준공식이 그의 순교 160주년을 맞이하여 토마스가 처음 도착하여 복음을 전했던 백령도 두무진에서 있었다.

토마스선교사는 영국 웨일즈에서 존경받는 목사의 아들로 태어나서 어린 시절부터 선교사를 꿈꾸어왔다. 당시 개혁주의 신학교였던 런던대학교 뉴칼리지(New College)를 졸업하고 케롤라인(Caroline Godfrey)과 결혼한 후에 런던선교회(LMS) 파송 선교사로 중국에 왔다. 그러나 임신중에 있던 부인이 갑자기 죽어 절망 가운데 있었지만 자신의 사명을 회복하고 중국 내륙을 들어가서 복음을 전하였다. 1865년은 선교역사에서 해안선 선교시대에서 내륙 선교시대로 넘어가는 해였는데 허드슨 테일러와 함께 내륙 선교시대를 열었다.

토마스는 산둥반도 연대(烟台)에서 두 명의 조선인을 만나면서 조선선교를 꿈꾸게 되었고 1865년 조선 서해안에서 2개월 반 동안 복음을 전하였다. 그 후 미국 상선 제너럴셔만호를 타고 1866년 8월 10일 연대를 떠나서 백령도를 거쳐 대동강을 거슬러 평양으로 갔으며 평양 대동강변에서 1866년 9월 2일 27세 생일을 며칠 앞두고 순교하였다.

토마스순교기념관은 대한예수교장로회 110회 총회장인 장봉생 목사가 지난해에 총회장으로 취임하여 토마스순교기념관 위원회를 만들고, 태준호 기독신문 사장을 위원장에 위임하여 실행하게 되었다. 이날 총회장 장봉생 목사는 설교를 통하여 “이 땅에 최초로 복음을 전해 주었던 토마스의 순교 정신을 오늘 기독교인이 되새겨야 하며, 후대에까지 전달되어야 한다”고 강조하였다.

이날 준공식에서는 총회임원 및 토마스순교기념관 위원들과 백령도의 기독교인들을 포함하여 200여 명이 참석하였으며 유해석 교수는 격려사를 통하여 “일본과 북한 그리고 진보진영의 학자들에 의하여 왜곡된 개신교 첫번째 순교자에 대한 역사를 바로잡는 시간이며 이는 장봉생 총회장님의 결단과 태준호 사장님의 헌신이 있었기 때문에 가능했다”고 위원들을 격려하였다. 

또한 기념관에 토마스 가문에서 내려오는 유품들을 제공한 토마스의 여동생 엘리자베스 토마스의 4대 증손자인 스티븐 리스(Steven Rees)를 포함하여 토마스에 대하여 연구한 유해석 교수 등 15명이 감사패를 받았다.

111회 총회 후보들의 정견발표가 다 끝났다.

과연 정견발표가 총대들의 표심에 어떤 영향을 미쳤는지는 미지수다. 대부분의 총대들은 후보들의 공약보다 후보의 자질, 됨됨이, 총회 활동 이력, 평판 등을 통해 이미 지지할 후보를 정했을 것으로 보인다. 일반 선거에서도 후보의 공약보다 인물이나, 후보가 속한 당을 보고 찍어주지 않는가!

이제 총회가 얼마남지 않은 시점에 경선 후보를 비교하고 결과를 예측해 보고자 한다. 

목사부총회장 후보: 송기섭 vs 전승덕

전승덕 목사는 총회 회록서기를 역임했다. 부, 정임원, 선관위원 활동을 통해 많이 알려져 있다는 것은 장점이다.

송기섭 목사는 부산 사람으로서 어려운 대구 지역에 가서 32년간 목회를 통해 교회를 성장시켰고, 부교역자들을 인격적으로 대해 우정교회 예동열 목사를 비롯해 지금도 부교역자 출신들과 좋은 관계를 맺고 있다는 것은 장점이다.

송기섭 목사는 부산공대 출신으로 신대원84회이다. 전승덕 목사는 대구신학교 출신으로 교역자 연수 과정을 한 85회이다. 이당시 신대원은 문교부 석사(M.Div), 총회학위인정인 Diploma, 연구, 목회연구, 교역자 연수 과정 등 여러 과정이 있어 복잡했다.

교회 규모는 홈페이지를 통해 확인해야 하는데 전승덕 목사 시무 설화교회는 홈페이지가 없다. 송기섭 목사 시무 동막교회는 2명의 부목사, 1명의 협동목사, 1명의 전임전도사, 1명의 준전임전도사, 2명의 교육전도사, 2명의 원로장로, 7명의 시무장로, 5명의 은퇴장로가 있다. 두 후보와 지지하는 세력간의 보이지 않는 전쟁이라 열세인 후보가 선거 막판에 돈을 뿌릴 유혹에 넘어갈 수 있어 우려스럽다.

장로부총회장 후보: 손원재 vs 지동빈

지동빈 장로는 총회 회계와 재정부장을 역임한 경험자다. 손원재 장로는 순교자사업부장, 역사위원장직을 통해 총회의 역사를 계승하는 일에 관심을 가져왔다.

두 후보 모두 지지 세력이 있다. 문제는 부동표를 얼마나 확보하느냐이다. 현상오 장로는 건강상의 이유로 후보 등록을 포기했다. 이해중 장로는 서울서북장로회 임원수련회에서 부총회장 예비후보로 추대되었다가 지동빈 장로 측의 거센 항의로 결국 없던 일로 했다. 이날 손원재 장로는 참석하지 않았으며 이에 대해 별다른 항의를 하지 않았다.

과연 두 후보가 이 두 장로의 지지표를 얼마나 얻느냐에 따라 당락이 결정될 것으로 보인다. 그래서 결코 장담할 수 없는 박빙의 표대결이 있을 것으로 보인다. 우세해 보이는 세력의 굳히기냐?, 열세해 보이는 세력의 뒤집기냐? 누구도 장담할 수 없다. 그래서 선거 막판에 돈이 뿌려질 수 있어 우려스럽다.

회록부서기 후보: 김광철 vs 육수복

육수복 목사는 108회 총회에 회록부서기 후보로 나서 김종철 목사에게 151표 차이로 패했다. 그런데 육 목사는 정견발표 3회 내내 자신이 이길 것을 예측했는데 선거 전날 뒤집혔다는 말을 했다. 패배했다면 그것으로 끝날일이지 왜 그것을 언급하는가? 억울하다는 것인가? 뭔 부정이라도 있었다는 것인가?

육 목사의 억울함은 이번 선거에서도 계속된다. 그는 상대 후보 김광철 목사에 대해 선관위에 이의제기했다. 그러나 선관위는 이상없다고 결정했다. 그러자 지난 8월 27일 공천부 모임 때는 선관위원들과 이 문제로 육두문자를 써가며 남들이 보는 앞에서 싸웠다. 그리고 9월 1일 대전중앙교회에서 정견 발표 후 같은 신대원 83회인 김종혁 선관위원장에게도 이의를 제기했다. 자신이 이번 선거에서도 낙선하면 선관위원들을 사법에 고발할 것이라고 공공연히 말하고 다니고 있다. 그러나 9월 2일 있었던 후보자 공명선거 서약식 때 선거에 대해 민형사 소송하지 않기로 다짐하지 않았던가? 이처럼 육 목사는 선관위가 불법을 행하고 있다고, 자신은 억울하다고 하소연하는데 문제는 아무도 이에 대해 귀를 기울이지 않는다는 것이다. 

김광철 목사는 총회 활동을 많이 하지 않아 상대적으로 덜 알려졌다. 그러나 지금까지 한눈 팔지 않고 성실히 목회했다. 회록서기 임무야 1년간 부임원으로 배우면 된다. 일하는 능력보다 사람의 됨됨이가 먼저다!

총무 후보: 박용규 vs 한기영 vs 박철수

총무 선거는 중요하다. 3년 혹은 6년간 총회 업무 전반을 주관하기 때문이다. 그래서 잘하는지 못하는지 검증할 시간이 없다.

박용규 목사는 현 총무로서 연임에 도전하고 있다. 누군가는 지역순환제를 말하며 “3년으로 족하다”고 하지만 법은 3년 연임을 허용하고 있다. 그러므로 총무에게 있어 지역순환제는 의미가 없다.

박용규 총무는 3년의 임기를 통해 능력이 검증됐다. 안정적으로 총무 업무를 감당했다. 그를 반대하는 사람이야 “박 총무가 한 게 뭐 있느냐?”고 하지만 총무가 조용히 총회 업무만 하면 되지 뭘 해야 하는가? 총무가 총회장이라도 되는가? 어이없는 문제 제기이다. 현재 박 총무는 교단 대외적으로 한교총 대표 총무를 맡고 있다. 

박용규 총무는 목회적으로도 성공했다. 교회에 부임해 성장했고, 교회 건축까지 했다. 그리고 원로 목사로 조기은퇴 계획 후 총무가 됐다.

앞으로 총무는 이런 코스를 밟았으면 한다. 목회를 성공적으로 마무리하고 은퇴 할 시점에 총무에 나서면 조기 은퇴로 새로운 젊은 후임자를 통해 교회가 젊어지고, 본인은 목회를 통해 검증된 능력으로 총회 총무로 섬길 수 있게 된다.

현재 두 명의 경쟁 후보들은 목회를 하고 있다. 만약 총무에 당선되면 근무를 위해 12월 안으로 사임해야 한다. 언제 후임자를 구하겠는가? 혹시 낙선하면 다시 목회를 해야 한다. 그러면 목회를 다시 할 의욕이 생기겠는가? 아예 낙선하면 목회를 그만두는 것이 교회를 섬기는 목사의 도리가 아닌가? 도전했다 떨어지면 목사도 교인도 서로 보기가 뻘쯤할 것이다.

박용규 목사가 시무했던 가창교회는 홈페이지가 있다. 2명의 부목사, 2명의 교육전도사, 1명의 명예전도사, 2명의 원로장로, 6명의 시무장로, 1명의 은퇴장로가 있다. 그러나 두 후보의 교회는 홈페이지를 찾지 못해 교세를 파악하기 어려웠다.

박용규 목사는 신대원83회, 한기영 목사는 84회이며, 박철수 목사는 편목을 했다.

이미 검증된 후보에게 다시 한번 맡길 것이냐, 검증 안 된 후보를 선택해 모험을 할 것이냐는 총대들이 결정하고 그에 따라 책임질 일이다.

3명 후보 모두 당선을 위해 최선을 다하고 있다. 그래서 열세인 후보가 선거 막판에 돈을 뿌릴 수 있어 우려스럽다.

북방선교의 훈련장

백령도에 토마스 선교사 기념관이 준공되어 개관예배를 드렸다. 토마스 선교사는 한국에서 순교한 최초 순교자다. 그러나 지금까지 토마스 선교사의 순교역사는 일본과 북한에 의해서 왜곡되었다. 이것을 받아들인 한국의 일부 역사학자들에 의해 한국교회에 있었던 토마스 선교사의 순교 역사를 귀하게 여기지 않는 안타까운 현실이 되었다.

그러나 하나님의 은혜로 많은 사람들의 마음을 감동하게 하셔서 기도하고 연구하고 힘을 모아서 대한예수교 장로회 총회 110회 총회에서 설립 추진위원회를 구성하여 노력한 가운데 이렇게 결실을 맺게 된 것이다. 하나님께 영광을 돌리며 그동안 여러 면에서 헌신하고 노력하신 분들에게 감사를 드린다.

이제는 이 기념관을 잘 사용해야 한다. 이 기념관을 어떻게 사용해야 할까? 첫째는 한국교회가 식어 버린 하나님의 은혜에 대한 감사와 사랑을 다시 회복해야 한다. 한국 교회가 지금까지 이렇게 은혜를 누리고 있는 것은 토마스 선교사 및 다른 많은 순교자들의 헌신의 피가 있었다는 것을 잊어서는 안된다. 순교자들의 피와 눈물의 헌신과 희생을 그동안 우리는 잊고 살았다. 이제는 한국교회의 모든 성도가 순교의 피와 희생을 기억해야 한다. 기념관이 이러한 역할을 감당하는 곳이 되기를 기원한다.

둘째는 선교의 불을 다시 일으켜야 한다. 한국교회는 선교사로부터 받은 복음을 세계 만민에게 전해야 한다. 해외에 나가서 전하는 것만 아니라. 국내에 들어온 300만의 열방의 사람들에게 복음을 전해야 한다.

특별히 백령도에 세워진 토마스 선교사 기념관은 북방선교에 집중하는 곳이 되었으면 한다. 북방은 지역적으로 북한 중국 몽골 러시아 중앙 아시아를 가리킨다. 세계의 많은 지역 중에서 복음을 전하는 데 어려운 지역이다.

토마스 선교사도 북한에서 순교를 당했고 백령도가 위치한 곳도 북한과 가장 최근거리에 위치한 지역으로 북방에 대한 선교교육과 훈련을 하기에 적합한 곳이다. 이곳에서 눈에 보이는 북한 지역을 바라보면서 기도하면 북방을 향한 선교의 열정이 타오르라고 생각한다. 성도들도 이곳을 방문하면 배로 4시간의 선상에서 바다를 보면 기도할 수 있고 백령도에 와서 많은 경관을 보며 하나님께서 창조하신 것들의 아름다움을 보고 기념관에서 교육과 훈련을 받으면 북방선교의 훌륭한 교육장으로 사용될 수 있다고 생각한다.

오늘 기념관이 개관된 것은 새로운 출발이다. 이곳을 한국교회가 사랑하며 잘 사용할 때에 잃어버린 은혜에 대한 감사와 열정을 다시 회복할 수 있고 이것을 통해서 교회가 부흥하고 나라와 민족이 새로워지고 복음통일을 이루고, 세계선교의 부흥이 시작되리라고 믿는다. 

“각 지방, 각 읍, 각 집에서 대대로 이 두 날을 기념하여 지키되 이 부림절을 유다인 중에서 폐하지 않게 하고 그들의 후손들이 계속해서 기념하게 하였더라” (에 9:28)

총신대학 박성규 총장이 최근 「병역명문가」로 선정됐다. 병역명문가(兵役名門家)는 대한민국에서 3대(代)가 모두 현역 군인으로 만기 전역한 가문이다.

박 총장은 부친께서 돌아가셔서 독자(부선망독자)로 6개월 방위로 국방의 의무를 마칠 수 있었으나, 고2 겨울방학(고3 올라가지 직전 1979년 2월 셋째주 군목주일)에 교회에 온 군목의 군선교 보고를 받고 군목 소명을 받아 총신대학교에 진학하고 군목으로 14년을 섬겼다. 

또한 박 총장 아들은 영주권자이지만 자원해서 병역을 이행하여 명예증서를 받았다.

병무청에서는 병역이 자랑스러운 사회분위기 조성 및 자긍심 제고를 위해 병역명문가 예우사업을 추진하고 있으며, 현재 전국 2,000여개 시설 (고궁･능원, 박물관, 휴양림, 병원 등)에서 이용료 감면 등의 혜택을 받을 수 있다.

박노선 부친은 중위(의정장교)로, 박 총장은 소령(군목, 군종장교)으로, 손자 박주영은 병장(공병대대 폭파병)으로 군복무를 했다. 박 총장의 부친은 서울대 약학대학을 졸업했기에 의정장교(약제사)로 근무했다.

박 총장은 “3대가 모두 병역의 의무를 잘 감당한 것에 대해 하나님께 감사하고, 국가가 이를 기억해 주는 것도 감사하다.”라면서, “각국이 각자도생해야하는 냉혹한 현실에서 안보가 튼튼해 모든 국민이 안심하고 사는 국가를 만들어야 한다.”라고 말했다.

제108회 총회장과 선관위원장을 역임한 오정호 목사가 호남·중부 지역 총대를 위한 정견발표 장소인 대전중앙교회(고석찬 목사 시무)를 찾아 선관위원들과 후보들을 격려하고, 정견발표를 경청하며 마무리 기도를 했다.

오 증경총회장은 “하나님의 마음에 맞는 자를 통해 하나님의 뜻이 이루어지고”, “우리 남은 생애가 finish well하기를” 구하며, “우리 총회를 여기까지, 지금까지 은혜로 지켜오신 주님을 찬양”하는 기도를 드렸다. 아울러 좋은 후보들이 선출되어 총회를 바르게 이끌어 나가기를 당부했다.

제111회 총회 선거 후보 정견발표가 8월 31일은 대명교회(장창수 목사 시무), 9월 1일은 대전중앙교회(고석찬 목사 시무), 9월 2일은 남현교회(윤영배 목사 시무)에서 진행됐다.

다음은 짧으나 간절한 기도의 전문이다.

만왕의 주님, 오늘 이 자리에 모인 모든 종들, 오늘 정견발표한 우리 모든 동역자들.

오늘 정견발표 자리가 총회를 섬기는 종착역이 아니라 출발점이 되게 하옵소서.

이세의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라 그를 통해 뜻을 다 이루게 하리라.

우리 모두가 주의 마음에 맞는 주의 종들로 우리 남은 생애가 finish well 하도록 은혜를 주시옵소서.

우리 선관위원장님과 모든 위원들에게 은혜를 베푸시고 자리를 제공한 대전중앙교회 고석찬 목사님과 모든 교우들이 은혜 충만케 하옵소서.

우리 총회를 여기까지, 지금까지 은혜로 지켜오신 주님을 찬양하오며 예수님 존귀한 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.